卷三十七

欽定四庫全書 釋文紀卷三十七 明　梅鼎祚輯 後周【三】 釋道安【姓姚馮翊武城人周武勅住中興寺崇尚涅槃博通智論内外旣明特擅文藻卒于周世】二敎論【周天和時三敎優劣廢立衆議紛纭是非滋起竝莫簡帝心又廣召道俗極言陳理勅司隸大夫甄鸾詳佛道二敎定其先後淺深鸾乃上笑道論以為蠧道即于殿庭焚之道安慨時俗之混并悼史籍之沈防乃作二敎論取拟武帝詳三敎之極文成一卷篇分十二帝意遣釋宗初覽安論通問僚宰文據卓然廢立遂寝至建徳三年普滅佛道二宗置通道觀安削迹潛遁帝搜訪執詣王庭賜牙笏防帛位以朝列竟不就】 歸宗顯本一 有東都逸俊童子問于西京通方先生曰仆聞風流傾墜六經所以緝修誇尚滋彰二篇所以述作故優柔?潤于物必濟曰儒用之不匮于物必通曰道斯皆孔老之神功可得而詳矣近覽釋敎文博義豐觀其汲引則恂恂善誘要其防趣則亹亹慈良然三敎雖殊勸善義一塗迹誠異理會則同至于老嗟身患孔歎逝川固欲後外以緻存生感往以知物化何異釋典之厭身無常之說哉但拘滞之流未馳髙觀不能齊天地于一指均是非乎一氣緻令談論之際每有不同此所謂匿摩尼于胎防掩大明于重夜傷莫二之淳風塞洞一之?防祈之彌劫奚可值哉敬請先生為之開闡通方先生曰子之問也激矣哉可謂窮辨未盡理也仆雖不敏稽疑上國服膺靈章陶風下席今當為子略陳其要夫萬化本于無生而生生者無生三才兆于無始而始始者無始然則無生無始物之性也有化有生人之聚也聚雖一體而形神兩異散雖質别而心數弗亡故救形之敎敎稱為外濟神之典典号為内是以智度有内外兩經仁王辯内外二論方等明内外兩律百論言内外二道若通論内外則該彼華夷若局命此方則可雲儒釋釋敎為内儒敎為外備彰聖典非為誕謬詳覽載籍尋讨源流敎唯有二甯得有三何則昔?古樸素墳典之诰未?淳風稍離丘索之文乃着故包論七典綂括九流鹹為治國之谟竝是修身之術故藝文志曰 儒家者流葢出于司徒之官助人君順隂陽明敎化者也逰文于六經之中留意于五徳之際祖述堯舜憲章文武宗師仲尼其道最高者也 道家者流葢出于史官清虛以自守卑弱以自持此君人者南面之術合于堯之克讓易之謙謙此其所長也隂陽家者流葢出于羲和之官敬順昊天厯象日月星辰敬授民時此其所長也 法家者流葢出于理官信賞必罰以輔禮制易曰先王以明罰敕法此其所長也 名家者流葢出于禮官古者名位不同禮亦異數孔子曰必也正名乎名不正則言不順言不順則事不成此其所長也 墨家者流葢出于清廟之官茅屋棌椽是以貴儉養三老五更是以兼愛選士大射是以上賢宗祀嚴父是以右鬼此其所長也 縱橫家者流葢出于行人之官孔子曰誦詩三百使于四方不能專對雖多亦奚以為又曰使乎使乎言其當權事制宜受命而不受辭此其所長也 雜家者流葢出于議官兼儒墨合名法知國體之有此見王治之無不貫此其所長也 農家者流葢出于農稷之官播百谷勸耕桑以足衣食故八政一曰食二曰貨此其所長也若派而别之則應有九敎若總而合之則同屬儒宗論其官也各王朝之一職談其籍也竝皇家之一書子欲于一代之内令九流争川大道之世使小成競辨豈不上傷皇極莫二之風下開拘放鄙蕩之真所謂巨蠹鴻猷?曜朝野矣佛敎者窮理盡性之格言出世入真之軌轍論其文則部分十二語其防則四種悉檀理妙域中固非名号所及化擅系表又非情智所尋至于遣累落筌陶神盡照近超生死逺證泥洹播闡五乘接羣機之深淺該明六道辨善惡之升沈夐期出世而理無不周迩比王化而事無不盡能博能要不質不文自非天下之至慮孰能與斯敎哉雖複儒道千家墨農百氏取舍驅馳未及其度者也唯釋氏之敎理富權實有餘不了稱之曰權無餘了義号之為實通雲善誘何成妙賞子謂三敎雖殊勸善義一餘謂善有精麤優劣宜異精者超百化而髙升麤者循九居而未息安可同年而語其勝負哉又雲敎迹誠異理會則同爰引世訓以符?敎此葢悠悠之所昧未暨其本矣敎者何也诠理之謂理者何也敎之所诠敎若果異理豈得同理若必同敎甯得異筌不期魚蹄不為兔将為名乎理同安在夫厚生情笃身患之誡遂興不悟遷流逝川之歎乃作竝是方内之至談諒非逾方之巨唱何者推色盡于極防老氏之所未辯究心窮于生滅宣尼又所未言可謂瞻之似盡察之未極者也故涅槃經曰分别色心有無量相非諸聲聞縁覺所知且聲聞之與菩薩俱越妄想之鄉菩薩則恵兼九道聲聞則獨善一身其猶露潤之方巨壑防塵之比須彌況凡夫識想何得齊乎故淨名曰無以日光等彼螢火若夫以齊而齊不齊者未齊矣以齊而齊于齊者未齊焉餘聞善齊天下者以不齊而齊天下者也何須夷嶽實淵然後方平續鳬截鶴于焉始等此葢狷夫之野議豈達士之貞觀故諺曰紫實昧朱狂斯濫哲請廣其類更曉子懷上至天子下至庶民莫不資色心以成軀禀隂陽以化體不可以色心是等而便混以智愚安得以隂陽義齊則使同之貴賤此之不可至理皎然雖強齊之其義安在【續髙僧道安傳載此一篇循作脩蹄作罤聲聞之與菩薩作二乘之與大行】 儒道升降二【儒通六典道止兩篇升降二事備彰四史】 問曰先生泾渭孔釋清濁大懸與奪儒道取舍尤濫史遷六氏道家為先班固九流儒宗為上讨其祖述竝可命家論其憲章未乖典式欲言俱非情謂未可傥其都是何宜去取答曰塗軌乖順不可無歸朱紫之際久宜有在漢書十志竝是古則藝文五行豈今始有農為治本史遷不言安毀縱橫官典俱漏故孟堅之撰今古襃其是子長之論曩見貶其非是以前漢書曰史遷序墳籍則先黃老後六經論逰俠則退處士進奸雄述貨殖則崇勢利羞貧賤此其為也後漢書曰太史令司馬遷采左氏國語删世本戰國防據楚漢春秋列時事上自黃帝下訖獲麟作本紀三十世家列傳書表凡百三十篇而十篇缺焉至于采經摭傳分散百家之事甚多踈略不如其本務欲以多聞廣載為功論義淺而不笃其論術學也則崇黃老而薄五經輕仁義而賤守節此其大弊傷道所以遇極刑之咎也又晉書禮樂志曰世稱子長史記竒而不周竒謂博古逺達不周謂于儒道儒道既聖敎不興何王慕之尚道廢儒惑亂天下變風毀俗遂使魏晉為之陵遲四夷交侵中國防矣此皆國史實録之文奚獨可異校其得失詳列典志取舍升降何預鄙懷 問老子之敎葢修身治國絶棄貴尚論大道則為三才之元辨上徳則為五事之本猶陶埏之成造譬橐籥之不窮先生何為抑在儒下答曰餘聞恬志太和者不務變常安時處順者不求反古故詩曰不愆不忘率由舊章唯藝文之盛易最優矣吾子謂老與易何若昔宓羲氏仰觀象于天俯察法于地近取諸身逺取諸物于是始作八卦以通神明之徳以類萬物之情文王重六爻孔子?十翼故曰易道深矣人更三聖世厯三古故系詞曰易有太極是生兩儀易說曰夫有形生于無形故曰有太易有太初有太始有太素太易者未見氣也太初者氣之始太始者形之始太素者質之始夫氣形質而未相離故曰渾混視之不見聽之不聞修之不得故曰易也孝經說曰奇者陽節偶者隂基得陽而成合隂而居數相配偶乃為道也故曰一隂一陽之謂道隂陽不測之謂神此而遐瞻足賢于老也子謂仁由失德而興禮生忠信之薄安其所習毀所不見且大樂與天地同和大禮與天地同節豈在飾敬之年責報之嵗哉然老氏之防本救澆浪虛柔善下修身可矣不尚賢能于治何續旣挾易之一謙更是儒之一派幸勿同放兼棄五德 君為敎主三【世謂孔老為?敎之人訪之典谟則君為敎主】