卷十四
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籠以百年命之孩老無不盡矣雖複黃髪鲐背猶自覺所經俄頃況其短者乎且時則無止運則無窮既往積劫無數無邉皆一瞬一閱以及今耳今積瞬以至百年曽何難及而又鮮克半焉夫物之媚于朝露之身者類無清遐之實矣何為甘臭腐于漏刻以枉長存之神而不自疎于遐逺之風哉雖複名法佐世之家亦何獨無分于大道但宛轉人域嚣于世路故唯覺人道為盛而神想蔑如耳若使迥身中荒升嶽遐覽妙觀天宇澄肅之曠日月照洞之竒甯無列聖威靈尊嚴乎其中而唯唯人羣怱怱世務而已防固将懐逺以開神道之想感寂以昭明靈之應矣昔仲尼修五經于魯以化天下及其眇邈太防之颠而天下與魯俱小豈非神合于八遐故超于一世哉然則五經之作蓋于俄頃之間應其所小者耳世又何得以格佛法而不信哉請問今之不信為謂黔首之外都無神明邪亦謂有之而直無佛乎若都無神明唯人而已則誰命?鳥降而生商孰遺巨迹感而生棄哉漢魏晉宋鹹有瑞命知視聴之表神道炳焉有神理必有妙極得一以靈非佛而何夫神也者依方?應不應不預存從實緻化何患不盡豈須詭物而後訓乎然則其法之實其教之信不容疑矣論曰羣生皆以精神為主故于?極之靈鹹有理以感堯則逺矣而百獸儛徳豈非感哉則佛為萬感之宗焉日月海嶽猶有朝夕之禮秩望之義況佛之道衆髙者窮神于生表中者受身于妙生下則免夫三趣乎今世教所?緻治于一生之内夫?至者寡順世者衆何嘗不相與唯習世情而謂死則神滅乎是以不務邈志清遐而多循情寸隂故君子之道鮮焉若鑒以佛法則厥身非我蓋一憩逆旅耳精神乃我身也廓長存而無已上德者其徳之暢于已也無窮中之為美徐将清升以至盡下而惡者方有自新之回路可補過而上遷是以自古精麤之中潔己懐逺祗行于今以拟來業而邁至徳者不可勝數是佛法之效矣此皆世之所壅佛之所開其于類豈不曠然融朗妙有通塗哉若之何忽而不奉乎夫風經炎則暄吹林必涼清水激濁澄石必明神用得喪亦存所托今不信佛法非分之必然蓋處意則然誠試避心世物移映清微則佛理可明事皆信矣可不妙處其意乎資此明信已往終将克王神道百世先業皆可幽明永濟孝之大矣衆生沾仁慈之至矣凝神獨妙道之極矣洞朗無硋明之盡矣發轸常人之心首路得轍縱可多歴劫數終必迳集?極若是之竒也等是人也背轍失路蹭蹬長往而永沒九地可不悲乎若不然也世何故忽生懿聖複育愚鄙上則諸佛下則蜎飛蠕動乎皆精神失得之勢也今人以血身七尺死老數紀之内既夜消其半矣喪疾衆故又苦其半生之美盛榮樂得志蓋亦何防而壯齒不居榮必懼辱樂實連憂亦無全泰而皆競入流俗之險路諱陟佛法之曠塗何如其智也世之以不達縁本而悶于佛理者誠亦衆矣夫縁起浩汗非複追想所及失得所闗無理以感即六合之外故佛而不論巳具前論請複循環而伸之夫聖人之作易天之垂象吉兇治亂其占可知然原其所以然之狀聖所弗明則莫之能知今所以莫知廢其可知逆占違天而動豈有不亡者乎不可以縁始弗明而背佛法亦猶此也又以不憶前身之意謂神不素存夫人在胎孕至于孩龆不得謂無精神矣同一生之内耳以今思之猶防然莫憶況經生死歴異身昔憶安得不亡乎所憶亡矣而無害人之常存則不達縁始何妨其理常明乎子路問死子曰未知生安知死問事鬼神則曰未知事人焉知事鬼豈不以由也盡于好勇笃于事君固宜應以一生之内至于生死鬼神之本雖曰有問非其實理之感故性與天道不可得聞佛家之説衆生有邊無邊之類十四問一切智者皆置而不答誠以答之無利益則墜惡邪然則禀聖奉佛之道固宜謝其所絶餐其所應如渴者飲河挹洪流以盈已豈須窮源于昆山哉凡在佛法若違天硋理不可得然則疑之可也今無不可得然之硋而有順天清神之實豈不誠然哉夫人之生也與憂俱生患禍發于時事菑沴奮于昧雖複雅貴連雲擁徒百萬初自獨以形神坐待無常家人嗃嗃婦子嘻嘻俄複淪為惚怳人理曽何足恃是以過隙宜競賖謗化縱欲侈害神既無滅求滅不得複當乘罪受身今之無賴羣生蟲豸萬等皆殷鑒也為之謀者唯有委誠信佛托心履戒以援精神生防靈援死則清升清升無已迳将作佛佛固言爾而人侮之何以防人之勝佛乎其不勝也當不下墜彼惡永受其劇乎嗚呼六極苦毒而生者所以世無已也所聞所見精進而死者臨盡類多神意安定有危迫者一心稱觀世音畧無不防濟皆向所謂生防靈援死則清升之符也夫萬乘之主千乘之君日昃不遑食兆民賴之于一化内耳何以増茂其神而王萬化乎今依周孔以養民味佛法以養神則生為明後沒為明神而常王矣如來豈欺我哉非崇塔侈像容養濫吹之僧以傷财害民之謂也物之不窺逺實而覩近将橫以诟法矣蓋尊其道信其教悟無常空色有慈心整化不以尊豪輕絶物命不使不肖竊假非服豈非道之以徳齊之以禮天下歸仁之盛乎其在容與之位及野澤之身何所足惜而不自濟其精神哉昔逺和尚澄業廬山餘往憩五旬髙潔貞厲理學精妙故逺流也其師安法師靈徳自竒微遇比丘并含清真皆其相與素洽乎道而後孤立于山是以神明之化邃于岩林驟與餘言于崖樹澗壑之間暧然乎有自言表而肅人者凡若斯論亦和尚據經之防雲爾夫善即者因鳥迹以書契窮神與人之頌缇萦一言而霸業用遂肉刑永除事固有俄爾微感而終至沖天者今無陋鄙言以警其所感奄然身沒安知不以之超登哉【?明集】
寄雷次宗書【慧逺内通佛理外善羣書時講喪服經雷次宗宗炳等并執卷承防次宗後别着義疏首稱雷氏炳因寄書嘲之】
昔與足下共于釋和尚間面受此義今便題卷首稱雷氏乎【髙僧傳】
釋文紀卷十四