卷四
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惑也旣重研妙旨理實恢邈曠若發防于是乎在承巳命庾恒施行其事至敬時定公私幸甚下官瞻仰所悟義在擊節至于濠上之誨不敢當命也【實如高論?明有二句】
與遠法師使述沙門不敬王者意書【隆安六年?遺書慧遠言沙門當緻敬王者逺答書】
沙門不敬王者既是情所不了于理又是所未谕一代大事不可令其體不允近與八座書今示君君可述所以不敬意也此便當行之于事一二令詳遣想君必有以釋其所疑耳王領軍大有任此意近亦同遊謝中書面共谘之所據理殊未釋所疑也今郭江州取君答可旨付之
慧遠答桓太尉書【逺既答?書複以朝士名賢徒鹹盡所懷而理蘊于情遂着沙門不敬王者論五篇 象教皮編作逺答王谧書誤】
詳省别告及八座書問沙門所以不敬王者意義在尊主崇上遠存名體徴引老氏同王侯于三大以資生運通之道故且重其神器若推其本以尋其源鹹禀氣于兩儀受形于父母則以生生通運之道為?資存日用之理為大故不宜受其德而遺其禮沾其惠而廢其敬此檀越立意之所據貧道亦不異于高懷求之于佛敎以尋沙門之道理則不然何者佛經所明凡有二科一者處俗?敎二者出家修道處俗則奉上之禮尊親之敬忠孝之義表于經文在三之訓彰于聖典斯與王制同命有若符契此一條全是檀越所明理不容異也出家則是方外之賓迹絶于物其為敎也達患累縁于有身不存身以息患知生生由于禀化不順化以求宗求宗不由于順化故不重運通之資息患不由于存身故不貴厚生之益此理之與世乖道之與俗反者也是故凡在出家皆隐居以求其志變俗以達其道變俗服章不得與世典同禮隐居則宜高尚其迹夫然故能拯溺族于沈流拔幽根于重劫遠通三乘之津廣開人天之路是故内乖天屬之重而不違其孝外阙奉主之恭而不失其敬若斯人者自誓始于落簪立志成于暮歲如令一夫全德則道洽六親澤流天下雖不處王侯之位固巳協契皇極大庇生民矣如此豈坐受其德虛沾其惠與夫屍祿之賢同其素餐者哉檀越頃者以有其服而無其人故澄清簡練容而不雜此命既宣皆人百其誠遂之彌深非言所喩若複開出處之迹以?方外之道則虛襟者挹其遺風潄流者味其餘津矣若澄簡之後猶不允情其中或真僞相冒泾渭未分則可以道廢人固不應以人廢道以道廢人則宜去其服以人廢道則宜存其禮禮存則制敎之旨可尋迹廢則遂志之歡莫由何以明其然夫沙門服章法用雖非六代之典自是道家之殊制俗表之名器名器相涉則事乖其本事乖其本則禮失其用是故愛夫禮者必不虧其名器得之不可虧亦有自來矣夫遠遵古典者猶存告朔之饩羊饩羊猶可以存禮豈況如來之法服邪推此而言雖無其道必宜存其禮禮存則法可?法可?則道可尋此古今所同不易之大法也又袈裟非朝宗之服鉢盂非廊廟之器軍國異容戎華不雜剃發毀形之人忽厠諸夏之禮則是異類相涉之象亦竊所未安檀越奇韶挺于弱年風流邁于季俗猶參時賢以求其中此而推之必不以人廢言貧道西埀之年假日月以待盡情之所惜豈存一巳茍悋所執葢欲令三寳中興于命世之運明德流芳于百代之下耳若一旦行此佛敎長淪如來大法于茲泯滅天人感歎道俗革心矣貧道幽誠所期複将安寄縁眷遇之隆故殚其所懷執筆悲懑不覺涕泗橫流矣
重答遠法師書
知以方外遺形故不貴為生之益求宗不由順化故不重運通之資又雲内乖天屬之重而不違其孝外阙奉主之恭而不失其敬若如來言理本無重則無縁有緻孝之情事非資通不應複有緻恭之義君親之情許其未盡則情之所寄何為絶之夫累着在于心滞不由形敬形敬葢是心之所用耳若乃在其本而縱以形敬此複所未之喻又雲佛敎兩?亦有處俗之敎或澤流天下道洽六親固以協贊皇極而不虛霑其德矣夫佛敎存行各以事應因縁有本必至無差者也如此則為道者亦何能違之哉是故釋迦之道不能超白淨于津梁雖未獲須陀故是同國人所蒙耳就如來言此自有道深德之功固非今之所謂宜敎者所可拟議也來示未能共求其理便大緻慨然故是未之喩也想不惑留常之滞而謬情理之用耳
許沙門不緻禮诏【?既簒位為楚下诏停沙門緻敬嗣之等因啓奉诏】
門下佛法宏誕所不能了推其笃至之情故甯與其敬耳今事既在巳茍所不了且當甯從其略諸人勿複使禮也便皆使聞知
卞嗣之袁恪之答桓?啓【嗣之字敬祖濟陰寃句人 恪之字元祖陳郡陽夏人見袁氏譜】
十二月三日侍中臣卞嗣之給事黃門侍中臣袁恪之言诏書如右神道防昧聖诏幽遠陛下所?者大爰逮道人奉佛者耳率土之民莫非王臣而以向化法服便抗禮萬乘之主愚情所未安拜起之禮豈虧其道尊卑大倫不宜都廢若許其名敎之外阙其拜敬之儀者請一斷引見啓可紀識謹啓
報卞嗣之袁恪之
何縁爾便宜奉诏【大亨二年十二月四日門下通事令史臣馬範 按?讨道子元顯大赦改元大亨自署太尉是時未僭王稱楚至後永始元年則簒為帝矣此四啓報非一時事當由輯者統叙爾】
再啓
侍中臣嗣之等啓事重被明诏崇沖挹之至履謙光之道愚情眷眷竊有未安治道雖殊理至同歸尊君尊親法敎不乖老子稱四大者其尊一也沙門所乘雖異迹不超世豈得不同乎天民陛下誠欲?之于上然卑高之禮經治之典愚謂宜俯順羣心永為來式請如前啓謹啓【經一作化?明請如前所啓】
再報
置之使自巳亦是兼愛九流各遂其道也
三啓
侍中祭酒臣嗣之言重被诏如右陛下至德圓使吹萬自巳九流各狥其美顯昧竝極其緻靈澤幽流無思不懷羣方所以資通天人所以交暢臣聞佛敎以神慧為本導達為功自斯巳還葢是斂粗之用耳神理緬邈求之于自形而上者虔肅拜起無虧于持戒若行道不失其為恭王法齊敬于率土道憲兼隆内外鹹得矣臣前受外任聽承疎短乃不知去春已有明論近在直被诏便率其愚情不懼允合還此方見斯事屢經神筆宗緻悠邈理析微遠非臣驽鈍所能擊贊沙門禮巳行之前代今大明既升道化無外經國大倫不可有阙請如先所啓攝外施行謹啓
三報
自有内外兼?者何其于用前代理卿區區惜此更非贊其道也
四啓
侍中祭酒臣嗣之言重奉诏自有内外兼?者聖旨淵通道冠百王伏讀仰歎非愚淺所逮尊主祗法臣下之節是以拳拳頻執所守明诏超邈遠略常均臣短暗不達追用愧悚辄奉诏付外宣攝遵承謹啓【永始元年十二月二十四日上 永始?明集作元始誤?僭位無元始 并?明集沙門不應拜俗事叅校】
王谧【字稚逺洽從子厯司徒】
與慧遠書【司徒王谧護軍王默等并欽遠風德遙緻師敬谧修書雲逺答之人皆稱公善誘】
身年始四十而衰同耳順
慧遠答王谧書【尺牍作佛圖澄答谧誤】
古人不愛尺璧而重寸陰觀其所存似不在長年耳檀越既履順而遊性乘佛理以禦心因此而推複何羨于遐齡耶聊想斯理乆已得之為複酬來信耳【劉義慶世説新語】
釋文紀卷四