徧行堂集卷五

者鐘既遠徙堂非衆聚經閣以前浮圖之側踐為馬肆羁為役夫之牢并殿中梁棟蠹蝕欲空金容剝損圓光零落敬信者過而哀之此亦已替将興之會也夫一切善業為之則成預計其難成而不為則終于壞吾法建立惟論願行之堅瑕事理之當否不論時勢之難易愈易而愈不矜愈難而愈不退莊嚴無量塔廟供養無量賢聖于菩薩之道未之或盡也造像而現三生建閣而期再世雖閱無量劫菩薩之心未之或移豈可計時赢诎以為進止哉嗚呼此内護外護交有責交相與以有成者也内護惟僧衣食起居于如來白毫光中各私其橐各長其子孫而置祖父于棟折榱崩之下可乎不可耶外護惟王臣清信士女苟可以行六度奉三尊增上将來福德則舍無常之财取有常之果自當竭蹶恐後若視聖所存風雨飄搖漫無顧恤于世間法且雲不敬況出世間法予故因寺僧之請代為之請非有出于自性之外也性自清淨或有染污性自廣大或有褊小性自堅固或有損折性自成就或有堕落則不修者自棄于性外而修者自複于性中殿吾之居佛吾之體崇與毀吾之得失豈再計而決哉由此推之馬之踐踏役夫羁管之所狼藉其可已乎千石之鐘昔之僧所以拔幽冥之苦葉地藏之悲願其可還乎三藏庋而不舉奚以流通般若其可延十方慧業苾刍而共閱乎九品之觀西方極樂所由以歸其可奉主法率清衆六時行道乎此非屠沽兒所能改弦而更張之乎其亦有信有後世痛心于速入塗炭即自覺而為覺他者乎 重修松老橋疏 行空以龍行地以馬橋者以行地而發行空之勢以行空而通行地之窮也澤國之聚其法用水泾以行堰以止橋之制兼止兼行行以疏其滞止以留其散凡郡邑之多橋梁者類有功名傑出之才以世其家亦因果所不誣也按石門舊志橫跨于塘之橋十有一首列松老蓋弘治間徐華所獨建華于是役鬻田五百畝乃克竣工豈非素封而好行其德者其稱松老疑亦即字而名之越六十年告圯隆慶初朱令公重建又百餘年矣複将圯議者欲采天池之石雙蓋以鞏之度其年當久于往昔數倍而移舊石以築塘路所謂後起者算勝增上則德長爰擇笃信苦行之僧号雪凡者董其始辛然則人與物與地三緣俱合此橋之成可計日而待矣石門自宋南跸人才蔚起趙忠定輩照耀簡冊于今數百年上者立德立功立言下者既庶既富既教亦以用水之法結靈秀而開福澤橋之有裨于畜洩理即較然若行旅鄉井勢所必由待舟而濟枉道而至違期損力利害所系亦複不小是舉也與吾民以樂利橋之成毀之數有盡而相續之人之心無盡其德報故當與天壤相敝耳予願有事于此者固其下饬其上密其旁慎其收支規千秋之局于一念回環之頃念念不渝若農之有畔射之有的彼往來舟車出于其上下非特石門一邑之便也總而會城别而支郡縣有志于利濟其忍惜不堅之貨自處于寶山空手耶嗚呼人之靈無一事不具行地行空之妙執而吝則不能行空浮而費則不能行地苟識建橋之理推而放之即自性乾坤從一念以至念念無不永久還所固然如壯士展臂不假他力當不至河漢吾言耳 佛報恩經講期募疏 世人喜謗佛則以為無父無君然亂臣賊子或在有佛之前有儒之後不可歸罪尼山而乃移獄鹫嶺此非惟不知佛正坐不知儒耳孝經不雲立身行道揚名于後世以顯父母耶身何以立道何以行何者為身何者為道不得已摭倫理以對問之生平大相刺謬亦足悲矣夫身從迷性而有因身有情緣情有業殺盜淫妄相續不休流轉七趣無由自立以其不能立故有傍生以其不能以故有倒植如來出世獨辟教門入佛知見廣度羣有是立身行道之大者次則修十善持五戒濯磨黑業漸臻上乘今以爵祿為顯揚則李林甫秦桧之徒豈不兼擅曾子以事君不忠莅官不敬交友不信戰陣無勇斷一樹殺一獸不以其時皆為不孝蓋與修善持戒之指互相發若所雲喻父母于道則佛度其二親證聖果生天中是也故曰能知佛之孝始知儒之所以孝當湖陸鶴田侍禦深明此義曾于山雨逸談闡之吾杭是開法師疏佛報恩經化城主人是岸請為結期開講予謂此一度不但講佛報恩經即講孔子孝經報恩是孝故即講一切戒經孝名為戒故即講經禮三百曲禮三千乃至六度萬行菩薩行處戒即心地法門故即講最上大乘直至阿耨多羅三藐三菩提心地即性故我輩入凡入聖無始無終皆承此性威神性有生我成我之恩知性名為知恩立身行道即為報恩不知性名為忘恩有身不立有道不行名為負恩若遺親後君背聖教幹國典不能出鐵圍城一步豈得親近如來超越三界然則此講主講主總向明倫堂上橫出一枝歸于一路若僅為佛辨謗抑末矣諸仁人孝子各助道糧供彼聽者一蔬一飯時诎不為舉赢想當首肯也 栖賢寺乞供衆錢糧疏 江西為天下之窮省南康為江西之窮郡廬山為南康之窮山栖賢為廬山之窮剎栖賢之窮四累而益下角子和尚吾法弟也居此窮剎作窮主人十方麏至皆窮衲子譬如一身赤骨力地墜萬丈冰棱内出身無路遂成死漢于是一麟際朗二上座請充化主其占宜南方亦如金寒冰冷運行火地則有死中得活之妙辨首座雲莫道栖賢窮身窮道不窮草鞋獰似虎拄杖活如龍草鞋拄杖利有攸往不獰不活坐困則絕堂頭即身化主即道道非身不生身非道不成角子堂頭示超乘之才馳弄丸之辨欲使十方衲子皆于死中得活舉元功而歸諸二化主澹歸從旁喝下曰檀越不救貧甑裡起蓬塵汝往南方不得抛撒一粒米一粒一粒是汝堂頭腦蓋骨二化主持此言告諸檀越諸檀越笑曰元來出家人性命總在我手裡孔子曰為此言者其知道乎咦且休鈍置了角子漢高帝曰若子可謂不背本矣 壽聖禅寺重建大殿募疏 偶過吳門寓錫于揀石草堂登禮大殿梁棟蠹蝕欲盡右垣已傾風雨所薄聖僧之肩頂漸生苔藓見而悲之寺名壽聖宋英宗治平間賜額肇于東晉道生法師自虎丘退居地也雉聽法華脫生為童子出家于此殁于此葬于此有見異光者尋之青蓮花生其上時聞經聲義熙十一年撤國材以建塔屢毀屢複閱今一千二百餘年矣故長老聲衍公重構毘盧閣竣工拟營此殿未經始而化其嗣法長老古方樹公欲繼先志尚以時诎未敢舉赢也予謂世間法有所舉則問之人問之時吾法不問人與時惟問之我我問心心問義世間法既問之義義問心心問我我複問之時與人故有所待吾法一問之我即無所待古之人六十年三舉而成一像更五十年再來而成一閣人與時變而此心不移一刻不差一念若菩薩願行久熟蓋有疾舉而速成者人與時不可測度我又可測度耶禮君子将營宮室宗廟為先不敢私于身而薄其所尊與親佛者吾所尊與親殿其宗廟也尊與親日夜露處吾偃然夏屋而食且息焉則義有不安心之所不能即安者也吾嘗過文廟見其狼藉歎士之不如僧今觀于壽聖殿之零落為僧滋愧世之人同居而異爨則共有之門與堂求其啟閉之時灑掃之潔有不可得者舍我而問之人雖同為子孫者不應壽聖之殿不可問諸同居而異爨者有一人焉獨起而任之時之遲速可不問也何者吾心定而時不定未有以定心從不定之時者以不定之時從定心吾心定而時亦定矣諸葛