徧行堂集卷一

辯才若避他道以去去而為别用識日以闇行日以污定遠之變症方且雜出若然必置定遠于無用之地而終耳孫膑坐辎車中為計謀使齊橫行天下世有用定遠者彎弓躍馬則已病矣坐而算事勝無病者百倍陰風晦雨隐幾而呻唫其智溢于囊表且移定遠之病為一切人之藥清明在躬志氣如神一切人無病一切人勿藥定遠之病定遠所宜為天下之大醫王也可以藥治病可以病治藥可以病治病可以病治無病古之玅于醫有用藥矣無用病者此岐黃不收而吾法所繇獨絕也 積而能散說贈謝楚畹 巳未冬十一月病??帶下謝子楚畹過而問焉曰是濕熱積于膀胱也其證小腹急痛先服六一散次出末藥二方寸匕投之良愈甚哉積之為害乎雖然善不積不足成名惡不積不足滅身積何害害于不善耳物之不善莫甚乎财積惡者多積财散财多積善則惡以積而成善又以散而積也金剛般若雲菩薩所作福德不應貪着故曰東方虛空不可思量南西北方四維上下虛空不可思量今欲積幾虛空為東方虛空積幾虛空為南西北方四維上下虛空以何法取于何方置雖有神聖無從下手則積者貪着所妄有貪著者虛空所本無善與惡俱不受矣謝子家财曩可四十萬自革運來盡散之今遂無立錐地倘所謂積而能散識玅于虛空者欤人之心即如虛空而不得雲虛空即心虛空無知心有知也不得雲虛空即心亦不得雲虛空非心虛空無知無虛空之量心有知亦無心量有知無知俱無相故執塗之人問曰知作何相拭眦揚眉而視之不可見也而不得雲無見執塗之人問曰見作何相拭眦揚眉而視之亦不可見而不得雲無知有相無相俱如虛空故故楞嚴雲見見之時見非是見見猶離見見不能及一落于見即不落于見前見離後見後見複離後見後見不能及前見後見并不能及後見無論前後見當見即離當見即不能及故譬之火之焰前焰離後焰後焰複離後焰後焰不能及前焰後焰并不能及後焰無論前後焰當焰即離當焰即不能及故見如是聞亦然聞見如是聲色亦然盡十方三世無非虛空積者無下手處散者無下手處則藥與病兩俱息矣謝子抱君父之痛以忠孝自矢蓋曰積而無益于心不安散而有濟于事而心安此其因不同于虛空然謝子曰吾聞雲栖之言而信夫雲栖者吾法淨土一門也随其心淨則佛土淨佛土本淨以心不淨見土不淨虛空故淨不積故如虛空由謝子積而能散之心推而窮之所積不可得即能散者不可得所痛之相不可得能抱之相不可得窮于無可推而謝子之心如虛空者出矣此太虛空積塵垢不可得積金玉不可得而謝子忽與雲栖同入極樂世界七寶聚中求其所以散之不可得求其所以積之不可得以為幻則一切皆有以為真則一切皆無非得玅于虛空者不能予以為謝子贈因以自警焉 順性起用說壽蔡母計孺人八袠 一切衆生身中各有母出生智慧福德行願之子一切衆生身中各有子能成就慈悲喜舍難行而行難忍而忍諸波羅蜜以承事其母此吾性之本然不同世間男女世間男女從迷起情從情起業三緣合而母子成吾法亦教以孝蓋即色身見法身即世谛入第一義谛悉由緣起雲間蔡子餘煥谒予超果之西來以其母計老孺人八袠壽言為請餘煥嘗留意性學雲每于靜中得忘似合無知之玅予謂此依境而現境非可久于靜得之于動失之皆病耳夫吾性本自靈明活潑本是清靜解脫順性起用千變萬化而無知之玅初未始動豈分心境而二之哉即如計孺人以母德着于蔡氏少而篝燈操作老而含饴弄孫酬應宗尚??訓饬子婦仆禦饑而食倦而眠喜怒哀樂恬然秩然一旦忽然曰此過動矣幽之一室絕視收聽以稱頤養則垂白之母必有失其常者使暫不聞聲暫不見色而曰吾母無恙纔一聞聲纔一見色而曰吾母有恙豈非不孝之至耶吾性亦然根塵同源縛脫無二相見無性同于交蘆無故而生心分别作力取舍喪其楞嚴大定之體母不能生子子不能奉母如焦谷芽如石女兒如吞炭為啞斷頭求活其罪等如弒母古今大孝必如吾佛成道以度其親欲成道者必先見性見性者于一切時奉其母得大随順得大安樂得大自在受用必不敢一毫造作矯揉以傷吾母之本玅此之謂順性起用亦令儒者視無形聽無聲先意承志喻父母于道皆入正知見大湼盤海餘煥倘有意乎以是為壽孺人年八十非性八十從此以前有無量恒河沙計孺人合為一壽同是一身從此以後有無量恒河沙計孺人合為一壽同是一身從此以前以後有無量恒河沙計孺人出生無量恒河沙蔡餘煥有無量恒河沙蔡餘煥承事無量恒河沙計孺人合為一壽同是一身從此以前以後并其現前一切衆生各各有無量恒河沙計孺人蔡餘煥一切出生一切承事無不與摩耶夫人釋迦世尊合為一壽同是一身法如是故非強為故 大雅堂如幻說 嗣文傳陳君子采語語澹歸請書大雅堂額并跋數言曰此石齋黃先生題贈陳給事大樽者也澹歸唯唯跋而歸之陳君彥達曰大樽無此堂子采悞也子采曰大樽有此堂彥達悞耳嗣文數日不見澹歸曰吾乃疑于欺澹歸澹歸笑曰大樽有此尚則彥達悞大樽無此堂則子采悞吾兩人猶之鏡與匣欤鏡出而照主人過其前曰此是某旁觀者曰此非某鏡豈曰汝是某則照非某則不照耶匣開而鏡出匣豈曰某若是則開某若非則不開耶鏡與匣無知嗣文與澹歸即有知受人之語一以傳一以聽過客不能勘土著之真僞出世人不能較世間事之有無無故而逆詐留而诘之亦奚取焉且大雅之堂黃山谷書杜子美兩川詩于石楊素作堂眉州非大樽所創大樽雲間所共有也子采獨承之雲間不允則子美京兆産也山谷江右産素獨産可以公之不知誰何之人而況子采雖然當山谷之時子美往矣大樽之時山谷又往子采之時石齋大樽亦往更數十年澹歸嗣文彥達子采複往未測堂之存亡誰究名之然否名如幻堂如幻人如幻是非如幻悞與不悞亦如幻黃面老曰此不足笑黑面老曰此不足瞋彥達子采忽以二赤面相持而嗣文更出一青面自愳回視澹歸之面猶蒼蒼耳物或獻狀本不留痕鏡無改容匣先變色是澹歸不為鏡妖而嗣文為匣怪也噫可以付之不聞不見矣 貞桂堂說 易稱幹剛坤柔就其分位指其全才陰陽一體非截然有兩用也陽無柔德則動而不能靜陰無剛德則靜而不能動天地之化息矣坤用六利永貞貞者持久之道非至堅且忍不能至堅且忍非至剛不能諸不具論六四之豫當雷出地奮而其占曰括囊?咎?譽四近君大臣之象也通上多疑臨下多嫉夫射侯非有怨于人其羣起而思中之非特示人以難亦且引人以利故六四之動以一陽為括囊之具不蕲?咎先蕲?譽一若無所短長使上不疑下不嫉可謂至密予嘗悲夏文愍公以忠掇禍近于負氣而疏然不以懼禍而不敢負氣固豪傑之本色也裔孫山侶屬際式微安貧守道意緻渺然不輕交一人不輕與人一言自然有五嶽起于方寸之槩要以自處退而不言進處人遠而不言近此能堅與忍可與行持久之道者矣桂者淩霜不凋味辛而氣烈山侶表之以貞蓋得用六之指凡用九皆用柔用六皆用剛世以天地閉賢人隐謂括囊宜遯而在野不知四之近五而為大臣也上下不交曰閉君臣之間有陰中之者君子與小人相持于不敗之地以待元化之自複莫尚于密山侶他時标大位值叢奸繩祖武以建格天之勳而不至于掇禍其在此乎