徧行堂集卷一

羅出聲空中而切谕之爾時佛入月愛三昧放光襲體惡瘡立愈生決定心頻婆娑羅忘其子之為逆更為善友故是愛子之習惟佛無習是故菩薩修慈得極愛一子之地行在無緣大哉慈乎予法弟樂說大師天懷和易見人有善如已有得見人有不善如已有失所為諄諄教谏務盡誠懇一出于愛人之至惟恐傷其情人即不悛勤求方便無少退息其密行如是予性褊激不能容物亦嘗學為容而不能容之習辄發之俄頃不能容者既已成怨容者亦複生疑怨者怨其不慈疑者疑其不舍此予之過非人之過也師深入最上乘禅博綜經律融洽無礙天然老人鄭重付托在大衆中澹然無所崖異而即之者必親親之者必信豈非自處處人表裡洞達無一毫發之可疑故耶月之為體能使衆生熱惱一切清涼日有時而得畏月無時而失愛何也月雖至明未嘗以赫赫之威使人增畏師具大知見而泯其知見具大作用而泯其作用自名其堂曰月愛蓋欲入佛三昧得菩薩極愛一子之地故以一慈攝四無量心以四無量心行六波羅蜜六波羅蜜能與衆生壽四無量心即自性壽六波羅蜜則其用四無量心則其體與衆生壽為因自性壽為果慈與舍互為體互為用互為因互為果則極愛一子地與空平等地亦同一攝亦同一行然則菩薩能以上樂等與上怨而不得名大慈者分别未盡則一毫發有未舍未舍則不慈一毫發有未慈未慈則未舍舍中無習慈中無緣得空平等地者不見有怨親中人乃至不見陰界諸入衆生壽命彼頻婆娑羅以一子為一子猶謂之未忘怨未忘親宜大慈之名非入月愛者未易稱可耳今歲在丁巳仲春十有九日為觀世音菩薩示生之辰即師示生為撰是說相慶一慈攝四無量一舍亦攝四無量一悲複攝四無量則可以一喜更攝四無量予且奉師密行以為模楷不敢雁行相畜其一切衆生喜見菩薩乎 負心說贈虞紹遠 世有求不負心而不可得者吾未聞其語而見其人則澹歸是也澹歸初為金道隐時娶于方其外母出自虞氏虞之兄有立蒸翁與道隐厚複為其子季憲結兒女親道隐長子世鎬其愛壻也道隐故寒士丙子登賢書即丐公交車之資于立蒸庚辰成進士京邸百費複取給焉既筮仕不能脂膏自潤居鄉亦不問家人産于是所貸積千餘金鼎革之際道隐執不仕之義屬有私憾于二家者稱道隐舉兵誣季憲助饷季憲幾死獄戶事雖白而家已破道隐轉徙閩粵江楚從永曆庚寅掇大禍亦幾死獄戶道隐自念棄祖宗墳墓棄兄弟棄妻子間關故國一無所成而受盜賊惡人極刑倘萬一有生即以殘骸供三寶耳俄得編戌清浪衛抵桂林路阻乃削發為僧至廣州參天然和尚康熙壬寅開丹霞戊午請藏嘉興距乙酉去故裡三十四年虞子紹遠來見蓋立蒸之孫季憲之子也貧甚殆不能糊口持舊券五紙計七百金見還予語紹遠子稍能自活吾以子高誼回向福田可不置謝今子或不能自活吾豈能即安憶吾當年诏獄瀕死發願出家尚不顧祖宗墳墓兄弟妻子何暇計及所負之債吾義不借法門為負債地然以三寶物償俗破逋盜戒與者有罪受者不祥惟衣缽所餘為已物庶幾無礙吾性不喜蓄積孑然一身四顧無可償者即應還俗更營生計吾今年已六十五持金道隐舊銜出不可援投誠之例得官故鄉無一椽田無一畝無本領為商無力傭工則還俗亦未能償即不應還俗以吾數十年修行一言一行之善可回向者悉以回向虞氏祖孫父子福田吾佛祖龍天所共證明但恐世人不易信耳紹遠食貧而能見諒不欲失三世交情且信有回向功德之理即此一念具足清凈解脫之因成就福德智慧之果更無毫發可疑吾若因此置紹遠于無事甲中義亦不能即安但空缽之颠倒衰年之拮據落日停車寸絲絞水聊盡吾心不如紹遠自性清淨解脫攪長河為酥酪變大地作黃金展臂無難操契而取之直截簡易耳嗚呼人豈有求負心者至于求不負心而不可得在澹歸籌度已窮即金道隐亦豈夢想所到況立蒸翁與季憲當時綢缪之雅無不期保百年龜為蔔策為蓍又豈豫知有今日哉雖然吾于紹遠實滋愧矣因掇筆而為之記後之攬者或有感于國破家亡死心學道無兩全之勢而有獨屈之情如此也 兼山說為查勉齋給谏題額 艮其背不獲其身行其庭不見其人止而獲身如睡被魇行而見人如眚生暈止不見行行不見止止不見止行不見行一見即離名曰出位查子勉齋時行則行時止則止小築如圃非以為高前無推者後無挽者中無住者故未嘗動而未嘗有不動此兼山之體也殊塗百慮不妨錦上鋪花一緻同歸切忌眼中着屑 一切非天說題徐節母李太君志傳後 天下無不可自主命無不可造心力有強弱而從違異應一切非天觀于慈節徐母李太君益信當鎮南公之殁太君召族黨酾酒而誓假我四十年必為夫子葬父母以全子道鞠子以全父道育諸孫以全祖道其後無一言不雠者太君自造其命以造徐氏兩世之命立取于一時數語定耳或謂君相造命一切人皆可造命何必君相哉雖然同一命也李太君造王太君疑于不造何也吾法一受菩薩心地戒再發願又再發誓王太君譬之受戒而未發願與誓者李太君既受戒更發願與誓則心力之強弱分矣同一心也發不發強與弱複從乎緣王太君一為未亡人守身則守耳撫孤則撫耳涉緣不深見其事亦不甚重李太君為未亡人女為未亡人婦已而身為未亡人父早夭舅早夭夫早夭睹人生之至脆家道至危涉緣既深見其事至重則所發之心至強同一強刲股露禱不得于其夫一時數語而得于其身與其子若孫何也鎮南公之死業已定太君之子孫生業未定也且其夫未夭所涉之緣亦未盡既夭矣此十月遺孤複何有生愈脆家愈危則事愈重心愈發而愈強愈強愈發故曰法不孤起從緣而起同一緣也又觀乎其根下根者緣強而心弱緣弱心亦弱中根者緣強則心弱緣弱而心強上根者緣弱而心強緣強則心更強根亦王太君所同緣則李太君所獨也身世非身世心者其身世一時數語太君之身世定矣一子定兩孫定四十年之算定鎮南公之夢也太君之去也皆此心之影現于身世之始落于身世之終見為無言不雠言者我雠者亦我豈有從旁從上下執其言锱铢現畫而雠之者哉不得已而名之曰天可也诿之于天不可也嗚呼得吾說而存之始可以言天矣作善降之百祥作不善降之百殃降者天作者人也不作者人之過作而悞者人之過作而不應天之過應而悞亦天之過此其家再世囏貞而不降之祥則天有過況若李太君以其強心而造命然則所謂天者謹守人心之範圍分寸而不敢越而世之人複曰某也或從某也或違則盍反而問其心強弱矣 守口如瓶說贈吳瓶庵 古之人有不言言必有事事有理理有象守口如瓶者言也守口事也口之所以守所以守其口理也瓶其象也守之事有内有外外不為物所幹内不為習所漫其入有度其出有數此守法也外之五塵色聲香味觸也内之五根眼耳鼻舌身也皆有習漫皆有物幹而所守在口何也眼耳鼻身入數雖多出數少而鈍也口之入在味味僅敗愚口之出在言言足以敗智也守之道外不動于味内不動于氣與義也其取象于瓶何也瓶之為用有汲有貯有施其為體修腹環口而細頸所以受绠也口敗則不受绠不可以呺然之腹汲也貯有水有漿有酒其口不密不潔者犯之必敗也貯久而不施亦敗也施于所受複有大小小者注短大者注長喪其口則散漫狼戾而多寡