徧行堂集卷一

者已與物之所共有也已不能明無以成已物不能明無以成物蓋以相成為業伊尹曰以先知覺後知以先覺覺後覺不以獨明為功物雖至愚不肖其知覺與聖人同同明未明非無知覺同明已明非别有知覺此直同行而僅後耳不可藐其後而目為不同行故曰誠者非自成巳而已所以成物也夫成已者知也而謂之仁蓋不成已則失成物之用即加之以不仁之罪而無可辭成物仁也而謂之知蓋不成物則失成已之體即加以不知之罪而無可辭知與仁同出而異名皆吾性本有之德内而已外而物成巳而聖成物而王即吾性本無不合之道時而措之無不得其宜知之盡仁之至明之極矣若乃時至而不能措措而不得其宜則必有物以蔽之也古之明明德于天下約之國國約之家家約之身身之心心之意意之知每進愈約每約愈進緻知在格物豈從事于外哉鏡至明也垢之則不明日月至明也為煙雲塵霧之所障則不明水至明也不清則不明火至明也空則明孔子曰吾有知乎哉無知也有鄙夫問于我空空如也我叩其兩端而竭焉聖人虛中而無物故能合至明之體以發其全用始于空空終于空空今所為物者中人以下物于嗜欲中人以上物于意見物于意見者世所号為君子物于嗜欲世所号為小人及其措諸天下各失其宜同歸于亂則君子之害無以異于小人是尚可以不格耶格之也者克之也克之也者化之也格之盡則物盡矣物盡則知至而善至德至亦道至修其德行其道還其至善得究竟地而世之學者未之或知取舍之極不定發車??一誤懸車難挽此非後覺者之過而先覺之過也譬之已升四達之衢聽人之膠葛于荊棘坎窗不引手而令之出則于心宜有所不安也孔子嘗以身為之則矣十五志學學非止至善耶志非以其所知決其所行者耶立也者有定也不惑靜也知天命則安矣耳順故能慮從心所欲不踰矩是為真得蓋時而措之各得其宜取道于性之本明而有餘非從事于外也格物而後能成物猶之乎克已而後能成已天下之物莫大乎已惟有已故殉嗜欲惟有已故執意見天下之已莫大乎物物莫不有已故各殉嗜欲巳莫不有物故各執意見然則格物者克我之己巳之物盡而明明德于一身者至矣格物之已物之物盡而明明德于天下者至矣嗚呼大賢以下有物則無知大賢以上有知即有物自非适還其空空之初深造于無知之域豈足語格緻之理哉子安劉大夫于乙卯初夏奉尊人中丞公靈車北歸中丞與予相切劘于自性之學者也予得數見子安天資惠敏器量惇大得中丞公體仁用知之遺行将服阕登皇路以對揚休命有治天下之責焉治天下而不本諸學術雖為君子亦足以亂天下故弼君德弘相業不可不刳心于格物乃為推明聖學之淵源欲子安定取舍之極一以貫之始終不離于自性亦昉貧者贈言之義藉手以報中丞公願子安擴充其家學雲 雪岩說為李仁化壽 出世二十有六年住丹霞十四年而得一清白吏若是乎清白吏之少且難欤曰自古而少且難之矣儒者親民之宗推本于中都相不專以清白着清白聖心當然耳仲由為蒲言偃為武城宓不齊巫馬期為單父亦不專以清白着清白賢人之心之常然耳世衰道微始貴有清白吏以少且難為貴蓋人心之變也吾法有與取有不與取不與而取謂之盜吏惟與取為其取而後與不與則鞭撲随之即與取非與取楊震曰天知地知子知我知以四知不成暮夜今曰萬民知上宮知以六知而成白晝觀察使宴客攝民引舟何易于腰笏自引之曰方春民疾耕不暇令閑宜代觀察使與客棄舟策馬而去今者幸有力役上下啜汁相視而笑古之人梁懸魚圃瘗鹿今朝夕所須諸裡正飲民睊睊之讒而食其慝乃者泰安李公雪岩來仁化盡革敝政茹氷囓蘗讀書啜黃虀風味猶故民争目之曰清白吏清白之吏溪刻自處見事風生公本之惇大田疇鱗如市廛翼如入其境如未始有吏者公未始以清白自着此儒者親民之宗也予昔守臨清兵巡使者丘公語予屬邑令史能仁治行絕異當是時山東赤地數千裡其所治獨有秋五色甘露降其庭樹夫以一人能使數千裡害氣不敢犯轉災為祥則以造命屬之君相非矣造命或一家或一國或一天下權位有廣狹心力無高卑法華雲衆生見刦盡大火所燒時我此土安隐非雪岩即雪岩義也丹霞之山有雪岩焉予嘗私取以自托雪非岩體而岩有雪名物之質至清色之至白莫過乎雪禀氣之至寒被于下土螟蝗不作麥禾大有人之心五欲為其螟蝗百行為其麥禾此非至寒無繇還其本來之至淨即羣趨于熟爛故況之以火宅文殊師利為諸佛不動智自然智無師智究竟至于一切智居清涼之山拔衆生于火宅與以清涼清涼之山不出于火宅公未莅仁化泰安有雪岩予已住丹霞即武林有雪岩及其下車而丹霞之雪岩與泰安成一合相即武林之雪岩求一合相不可得非清涼之山即清涼之山義也一切人心無不有清涼之山仁化之人之清涼在雪岩懷抱雪岩之清涼在宦海風波酬酢奔走于百孔千瘡狐鼠豺狼之所縱橫哜嘬險踰火宅公以一心之雪岩散為一邑之清涼之山不出宦海風波之内非此土安隐即此土安隐義也予托公此土安隐中見此土安隐之義順民情而目為清白吏公不專以清白自着亦曰清白公之心之常然耳常然者無造之命為一心有命而待造為一切心而一切造皆歸于無造無雜無壞至大至久非稱壽即稱壽義也 辟地說 聞諸仲尼賢者辟世其次辟地其次辟色其次辟言故曰作者七人矣有辟色辟言而不必辟地者有辟地而不待辟色辟言者若夫辟色辟言而必至于辟地則宦海為多幾有遲速之殊遇有隐顯之别勢有夷險之分則先擇後辟先辟後擇其事亦有所不可已也歲丁巳春或傳通府池公量移海南知崖州者予未之信謂公有賢聲久需次且奉加級例不應平轉未幾僧從郡城歸具言公治行有日予曰此非遷官蓋辟地也公判韶餘十年潔修慈令得士民歡心一攝仁化再攝樂昌誦德彌甚然孤立行一意所閱僚友皆落落寡合其庭可羅雀也公亦有廉吏可為而不可為之歎度無以通要路結殷勤取殊擢即不複以屬府為卑渡海為遠豈其有所擇而為之辟可辟之塗以待辟者之自擇古或見廣今為見狹以言則鮮正誼之謀以色則鮮善氣之養以地則鮮樂土之蔔先擇後辟先辟後澤皆不能辭遠而諱卑其當大易幹之上九耶夫貴而無位即以無位為貴高而無民即以無民為高賢人在下位而無輔即以無輔為賢動而有悔亦即以有悔為動蓋幹動而之夬也夬決也剛決柔也剛不可長化而為柔以聽剛之決己亦乘其決而去之是故飜然遐舉以示神龍之變化亢其位也悔其時也動其用也用所以善吾亢也而或以有悔為忌動為尤豈非知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪者耶夫幹龍德也六爻之動龍德之用也德莫大乎用用莫大乎柔首者諸陽之會而剛之極也用九者每變而之柔柔不見剛龍不見首然則動而有悔其柔之至深用之至密者耶是行也公不以屬府為卑渡海為遠先擇後辟先辟後擇事無定而定于事之不可已不妨遮辟地之實而表遷官之名即辟世之道思過半矣予乃遮遷官之名而表辟地之實其猶有亢之相動與悔之見也夫 月愛三昧說 慈悲喜舍四無量心佛嘗以一慈攝之菩薩即能以上樂等與上怨得名為慈不名大慈蓋以分别未盡成之甚難也昔阿阇世王身造七遮之二耆婆勸令見佛猶豫未果頻婆娑