晦庵續集卷五
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欽定四庫全書
晦庵續集卷五 宋 朱子 撰書
答劉韬仲【問目】
無求生以害仁有殺身以成仁炳以為理當死而求生是悖理以偷生失其心之德也故曰害仁理當死而不顧其身是舍生而取義全其心之德也故足以成仁若比幹谏而死夫子稱其仁所謂殺身以成仁也雖死不顧隻是成就一個是而已使比幹當谏不谏而苟免於難則求生以害仁矣未知是否
此說得之然更要見得失其心之德全其心之德各是如何氣象方見端的
君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之何故不及仁
更思之
有一言可以終身行之者其恕乎己所不欲勿施於人今之人多以姑息為恕且自居官者言之為州縣則不敢擊豪強為監司則不敢按贓吏為台谏則不敢排奸慝為宰相則不敢退小人皆自以為恕而不知恕者如心之謂也所惡於上毋以使下所惡於下毋以事上豈姑息之謂乎夫仁者謂之能好人可也而孔子兼能惡人言之【炳】謂恕字亦當如此體認未知是否
此說固善然被排擊遭按退決非己心之所欲今乃欲施於人又何以為如心乎請更推之
莊以涖之動之不以禮莊敬者禮之容也兩句意疑相重【炳】謂端莊不慢者敬心之發躬行之事也所謂禮者化民成俗之具若為之冠昏喪祭之品節以教民孝弟者是也未知是否
動猶動民以行不以言之動禮隻是在己者
民之於仁也甚於水火水火吾見蹈而死者矣未見蹈仁而死者也集注之說曲折雖多然詞意精密發明聖人勉人為仁之意最為緊切有功或問節取範氏之說詞雖平而意則緩且未見蹈仁而死一句與上文不相應如範氏仁不傷人之說則與上句不合如程子殺身成仁之說與上句合矣而地位不侔【炳】謂不如集注之說未知是否
殺身成仁蹈仁而死同異如何更思之
陽貨之惡如此聖人恐無不終絶之意時其亡而往者亦非欲其稱蓋終不欲見之耳遇諸塗者乃不期而會不可得而避非得已也未知是否
恐未然
伊川先生雲性即是理【炳】謂所謂理者仁義禮智是也未知是否
四者固性之綱維然其中無所不包更詳味之
子曰性相近也又曰惟上智與下愚不移夫人之氣質雖有偏正昏明純駁厚薄之不齊然禀生之初未甚相遠也故謂之相近至於上智之所以為智下愚之所以為愚亦皆其氣質使然既謂之相近矣何故又有上智下愚如是之懸絶也
氣象雖相近然亦有如是懸絶者蓋既曰氣矣便有此不同不足恠也
吾豈匏瓜也哉焉能系而不食集注雲匏瓜系於一處而不食物古注雲言匏瓜得系一處者不食故也吾自食物當東西南北不得如不食之物系滞一處然匏瓜未嘗不可食而謂之不食物何也
不食謂不求食非謂不可食也【今俗猶言無口匏亦此類】
公山佛肸之召諸家之說善矣愚必以楊氏解佛肸章為得其要蓋公山之召而子路不悅夫子雖以東周之意谕之而子路之意似有所未安也故於佛肸之召又舉其所聞以為問其自信不苟如此學者未至聖人地位且當以子路為法庶乎不失其親不可以聖人體道之權藉口恐有學步邯鄲之患也未知是否
得之
人而不為周南召南橫渠先生之說所以與諸家不同者何故若曰告之教之則是為之也說得為字太重經意恐不然也未知是否
為猶學也
今之愚者詐而已矣智則能詐愚者本無智巧也何故能詐
如狂不直侗不願之類
予欲無言蓋夫子以子貢專求之於言語之間告之此以發之子貢未能無疑故夫子曰天何言哉四時行焉百物生焉蓋欲其察之於踐履事為之實也程子所論孔子之道如日星一段雖引無言之文然其大意卻似說無隐之義至其言猶患門人未能盡曉故曰予欲無言夫恐其不能盡曉當更告之而曰予欲無言何也或曰予欲無言一章實兼無隐乎爾之義蓋四時行百物生所謂無隐也程子之說蓋推明夫子啟發子貢之意欲其求之於踐履事為之實者未知是否
恐人不能盡曉而反欲無言疑得甚好更熟玩之當自見得分明也
四時行百物生兩句自為體用蓋隂陽之理運行不息故百物各遂其生聖人之心純亦不已故動容周旋自然中禮未知是否
有此意
宰我遊聖人之門而有短喪之問不類學者氣象諸家之說或謂至親以期斷而宰我欲質其所知有疑而不敢隐所以為宰我蓋欲聞其過也炳以為宰我在聖門雖列於言語之科然哀公問社而有使民戰栗之對方晝而寝夫子有朽木糞土之譏觀其地位如此則宜有短喪之問也未知是否
短喪固是不仁然其不隐不害為忠信此一事而兼有得失得失又有重輕
年四十而見惡焉其終也已聖人立言之意固是勉人及時進德然鄉人之善者好之其不善者惡之苟有特立獨行之士不狥流俗衆必羣嘲共罵何為而不見惡學者亦不可不知也未知是否
見惡亦謂有可惡之實而得罪於能惡人者非不善者惡之之謂也
柳下惠三黜而不去其言若曰苟以直道事人雖适他國終未免三黜若肯枉道事人自不至三黜又何必去父母之邦觀其意蓋自信其直道而行不以三黜為辱也此其所以為和而介與若徒知其不去之為和而不知其所以三黜者之為有守未足以議柳下惠也未知是否
得之
接輿歌而過孔子蓋欲以諷切孔子孔子欲與之言則趨而避之孔子使子路問津於長沮桀溺固将有以發之而二人不答所問傲然有非笑孔子之意至於荷筱文人知子路之賢則止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉其親之厚之如此孔子使子路反見之則先去而不願見矣數子者若謂其無德而隐則徉狂耕耘以避亂世澹然不以富貴利達動其心而确然自信不移若有所得者若謂其無故而隐則危邦濁世道既不行亦未見其必可以仕也特其道止於歸潔其身而不知聖人所謂仕止久速者知所謂無可者矣而未知所謂無不可者也故其規模氣象不若聖人之正大若以素隐行恠視之愚意未知是否
無道而隐如蘧伯玉柳下惠可也被髪佯狂則行恠矣沮溺荷筱亦非中行之士也
柳下惠為士師三黜而不去所謂降志如不去之類所謂辱身如三黜之類然聖人列之於逸民者不知於何處見得柳下惠遺逸處
見上
君子不施其親謝氏曰對報之謂施如親黨特無失其為親而已豈有施報往來之意也謝氏之意不明竊意其說若曰君子所以厚於親黨者特欲不失其親親之義而已豈有施報來往之意猶言豈望施報來往也其說與經文不通炳所録或問解此段内有兩句雲人之所以害其親親之恩者其失在於望報而不在於施炳謂施字上漏卻不字未知是否
謝說不通故或問中辨之文意分