卷七

草書極矣如欲趨時者則今之真行草書為已足斯高之書且在所不取而況乎商周鐘鼎蟲魚诘屈之文宜其無所用於世也然餘考之周宣王時史籕始着大篆十五篇後秦李斯作倉颉篇趙高爰曆篇胡母敬博學篇皆取之籕篆文省改之以為符印幡信題署之用則秦漢所用篆書頗與周不異而史籕之書或與古同與古異其體制亦不一也是則鐘鼎之書秦漢之時兼用之施于符印明矣大略今人耳目當略使近古昔有人欲盡削禇大所補史記者王元美曰漢人言所存于今幾何而忍去之乎餘當歎息此言故嘗為之說曰古文之用協韻詩歌行之入樂府五言近體之入選體言草書之兼章草真書之間出八分雖無老成人尚有典型然今世破觚為圜日久而忽覩此書於俗學流便之中無怪乎惑之者衆也先生為詩光怪溢出似與書争奇其為人樸貌厚衷年既老矣須眉皓素醉後瀾翻縱論西京天寶間遺事多人所不聞餘謂天留此人於今日使後生末學猶得習其豐采而想見前世先生長者之遺其可重不獨在書也 菊隐說 草木之族唯菊種至多治之者有護芽分種接幹去蠧防風避雨之法積勞終歲而取玩於一時故藝之比他種猶難按本草菊黃者味甘世稱陶公好菊亦其味甘叢生於籬落間者耳然餘聞之種菊者曰凡埘菊不獨其花時可喜雖其萌芽藏荄凝露受霜随時按候而驗其消息亦莫不有天地自然之生趣由其嗜好專一則雖用力之煩且久而亦不知其疲也有隐君子陸君翼王少事舉子業中遭感憤廢辍窮研于六經無虛日夜各成疏義十餘卷其自号菊隐餘視其庭中無一菊者竊疑其所稱非實抑思菊之為性掩葩于豔陽之日挺節于嚴霜之候是屈子之所欲餐而陶公之所嘗采者也今以君之慕乎古也耽其精英撷其茂實至于窮曆年歲塵視軒冕窅然若不知天地之為大而萬物之為衆以視乎種菊者之專一其所好而不移也則君之所自寓舍是其奚取焉 錢黃兩家合葬說 無錫黃君子某聘錢氏女未婚男女皆沒兩家父母謀而合葬焉邑人士與四方之客遊于兩家者為詩以詠歌其事而請餘為之說餘按禮男子年十九死猶謂之上殇不得立後而祀之終其父母之世女子既嫁未三月廟見而卒則歸葬于其父母之黨袝亦如之未婚而沒禮文不載蓋不必載也周禮媒氏禁遷葬者與嫁殇者遷葬以死而求婦嫁殇以死而求夫皆非禮之正是以禁之以其未成乎夫婦之道也唯魏武帝愛子倉舒明帝愛女淑卒皆取他姓子女死者為之合葬史譏其違情背典至唐家人禮始有冥婚之制此君子所不道也今既合葬必當袝廟夫婦袝廟必當立後使果為此此與曹氏之蔑棄典禮何異兩家父兄皆守道君子宜安所出或謂禮緣人情情生于人之所不自已今兩家各哀其所生至不惜越禮而為之其友又思助其哀而作為歌詩以相慰勉見睦婣之意皆本于其所不自已者也傳曰禮失求之野噫其野也其諸亡乎禮者之禮與 友說贈計子甫草 古者士有诤友荀卿曰庸衆驽散則刼之以師友友者所以濟師之道之所不及也中庸論達道五頋言朋友不及師弟蓋君臣父子夫婦兄弟人生之於四者固有難言者矣夫師者其為分甚尊而其為勢則甚疎言人之所難言者甚尊之與甚疎皆有所不可者也然則孰為其綢缪之使無失彌縫之使無間耶此朋友之事也古之取友有以勢利相膠漆者有取其緩急相賙恤者有誓生死患難不相背負者勢利之交無論已緩急相賙恤生死患難不背負此謂意氣之感激則有之差異于世之面妪煦而背?訿者耳以語于道義之交未也古道義之交以贈言不以财賄以性命不以然諾以過相規箴不以名相标榜衆之所賤吾貴焉不以形迹嫌也衆之所棄吾取焉不以獨行疑也要之期攀依以同至于道斯已矣夫攀依以同至于道者非吾友其誰望耶昔者仲尼沒而七十子之徒自以其聞于師者相友教曾子數子夏三失蔔子投杖謝過子貢乘軒而過原憲聞貧病之譏則逡巡失色以退若論語戴記家語中所雜載弟子辨難語大抵皆足以發明聖人徵言大義至今學者人知尊君親上以不至蔑禮犯分毀詩書滅仁義彛倫不至盡斁清議不至盡泯者此雖聖人之教以然亦其徒相與提攜之力也由是觀之則師之道得友而益彰信矣今世小生俗學甫離褓姆違其父兄之教則以奔逐聲勢為交遊以背公向私為任使以一唱百和無所可否為同志合道指道學為迂濶薄亷潔為無用士苟習是數者世俗皆謂之曰能而自君子觀之乃所謂市道交也市交之日聞古道之不作則業孰與進德孰與講業無與進則邪者比德無與講則過益積鹵莽於君父之間恣睢於禮法之外然且率天下而争骛於是則人類幾何其不盡滅矣仆藏此意久顧無足發者計子甫草善為文與仆交最厚其遠出乎流俗而不底乎道義不止也今天下無不籍籍計子名乃不以仆之拙讷颠蹶為可鄙而特以為今之人無志於古人者能志於古人者必其能為古人之文者也故每一文成則必俯以示仆仆時有所指擿疵類辄喜發於頰即力稱善無所短長則必愠曰是得毋徇我乎夫文章小技易為也計子之於文可謂成矣然猶不敢自是惟不得聞其失是懼況事固有大於此者其肯以苟且從事乎吾知計子之取於友者為異乎今之所取於友者矣雖然計子則何有於是焉夫惟君之自視也重故其望於友也益切其望於友也切則其施於人也有勿然者乎若仆固所謂庸衆驽散而文與行之無足采者也辱君之交冀以有成君盍以其自為之餘為仆謀所以勉進於道者作友說以贈 書 與子侄論讀書 讀書不須務多但嚴立課程勿使作辍則日累月積所蓄自富且可不緻遺忘歐陽公言孝經論語孟子易尚書詩禮周禮春秋左傳準以中人之資日讀三百字不過四年半可畢稍鈍者減中人之半亦九年可必今計九年可畢則日讀百五十字也東方朔上書自稱年十三學書三冬文史足用十五學擊劍十六學詩書誦二十二萬言十九學孫吳兵法戰陳之具钲鼔之教亦誦二十二萬言凡臣朔固已誦四十四萬言此時朔年正二十二自十六學詩書至十八而畢又自十九學兵法至二十一而畢皆作三年課程三年誦二十二萬言每年正得七萬三千三百餘言以一年三百六十日成數筭之則一日所誦才得二百零三言耳蓋中人稍下之課也夏侯氏東方先生像讃經目而誦於口過耳而諸於心其敏給如此今其所自誇大不過中人稍下之課可見古人讀書不苟非獨恐其務多易忘大抵古人讀一書必思得此一書之用至於終身守之不失如此雖欲多不得也 贊 石齋黃公墨寫魁星贊 英年十五酷愛文公既得黃子【公官稿】想見其人公沒而升靈為星辰為世樞杓以建冬春為文玑衡輕重唯均灑墨染紙自圖其真平原之書忠義輪囷瞻仰生敬于斯亦雲誰其将者水部左君厥兆文明奕世其珍 漢夀亭侯關公遺像贊【并序】 公之忠義着於當時而神靈顯於後世其祠在當陽者始於陳光大中唐貞元十八年荊南重修玉泉寺遺廟董侹記之相傳為其寺伽籃則因緣智者大師傳而元虞集廣鑄禅師塔銘所為述其事者也其在解州者為宋大中祥符時建然此二廟特其生沒之地猶未及他處也自宋南渡及元而賜号稱王廟祀益盛明嘉靖間賊徐海就擒着有靈異督師明立廟常州唐順之記謂侯廟盛于北而江南諸郡立廟自此始然則當嘉靖前大江以南尚未有祀公者矣今聞東南日本琉球諸國西北口外無不轉相崇奉極土木之麗而其像設之雕塑圖繪如世俗所傳修髯而美視者彌滿兩戒如出一手含識之倫上自王公大人至闾巷士女強犷之将哮