卷五

欽定四庫全書 巽齋文集卷五　　　　宋　歐陽守道　撰書 囘包宏齋書 守道去秋拜書幸甚登徹愚賤不敢再渎雖欲願聞一言徒切仰歎每見鄉間士友扁舟東下辄曰吾谒宏齋先生心甚愧之某有願事君子之心先生有奬進後學之心舟行而前不過三四日而顧自棄如此此所以自愧於彼能前者雖然先生德業之外立言滿天下不待親拜函丈而後聞也昔之善為學者内求之我心外證之古今聖賢之言而未嘗不合未嘗不得近世學宣門戶則有以嘗見先生前輩為标榜者矣此雖不足道而猶知以學為名者也乃有愈在下風者焉此亦徒使先生長者費酬對而增感慨也尙忍言之然則掩關孤坐左右書?古今聖賢在是則先生亦在是所不曾拜者晬然之德容有不可想見者哉用是複自釋然茲蒙專介特枉手書以貴下賤以賢下不肖以前輩大老下後生小子甚盛德不可以有加矣某乃得此三達尊将何以稱之昔者得此於荊溪先生無以報荊溪先生今先生又複然而今而後無有師保如臨父母之心當何如其兢兢緘賜講篇前此固嘗傳録幾得其半今日大全先生一言将诏千古某乃得之於親授蓋嘗自怪此生所得於造物者疑若偏厚之以斯文至於德成道尊一世所宗如先生者亦複使之夤緣在受教之下此亦必有陰相非偶然者每一念之未嘗不憚日月之遄邁慨志行之未立也示教人品高則學術高之說嘗隐之以心矣先儒謂人品以學術高意似主於為變化氣質之勸而其本然高下品第天也且學譬之琢玉成器謂之不琢不成則可爾玉自有品上品經琢為上品之器次品經琢為次品之器則天也非人也孔氏之門成德達财答問私淑艾如時雨化之孰不在夫子之大造然顔為顔曾為曾由為由賜為賜其未及成就者固不知其終當如何而其已及成就者要亦各極本等之所至也博施於民而能濟衆堯舜其猶病諸也以之方諸聖門之教則為顔曾者有幾為由賜者有幾夫子其猶病諸也人品之凡下至於愚不肖修道立教皆為智愚賢不肖而設聖人此心雖無窮而彼愚不肖得吾教僅足以免為惡陷罪是亦聖人之大造也局於人品之凡下者如彼則幸而氣禀稍稍清明者敬天所賦當何如哉聖賢不間世常人已無可言者至於來教卑陋之歎則竊以為非特人品也又有習氣焉大率士列四民之上而古之士由農出農之氣習淳良後之士雜出於工商異類矣又降而下有出於吏胥遊末矣名則士也氣習則士而工士而商士而異類士而吏胥士而遊末也人品既卑陋而不可移氣習又薰蒸而不可滌而充塞人間謂之多士亦何以責學術於此等輩哉然蒙士之名足以誤世真士類真學術将遂泯泯而先儒語言乃在此等輩頰舌間也則卑陋何怪哉此某所不當言因先生語及人品故辄以鄙見申言之未知是否前日某之事幸先生舉遏惡揚善之職某亦豈敢當所謂善顧好仁不好學其蔽也愚有以來之耳獨至今無怨悔者以行吾本心也本心直達如陽春之生或遭蹂踐摧折則無如之何而生者不能自己也直并根俱死然後不生耳初竊科第亦竊有志顧憂患之餘既耗奪矣而人情世态如此亦無可為者從此直疑蹈禍隻如前日之紛紛猶雲可也去冬憲使有書趨之任意甚厚可感某對以為事在省部方為彼素案未語萬一到官之後畏大學生者彼有言語可指時進退将何如初意某自以違年恐妨下次政令既部使者盛意如此亦合更容某少候若省部不以某為罪則潔淨之身方敢謂不辱官曹耳憲使遂為某作一申省狀其說甚備聞其文字去已兩月無人趕逐恐遂堕渺茫未可知一聽之天而已昔朋友有為某言此文字須經宰執諸公過目者諸不可指拟相與歎息某告之曰使命當不仕韓富杜範在政府亦無如之何命當仕自無許多龃龉安能置冰炭於懷抱耶以此心極安之當年之強仕而不仕今既五十前進幾何自揆愚性之能俯仰人爵之貴決是無分隻作未嘗登科處之而及此餘年讀書求已以無負父母師友之所期望豈不足自貴哉今茲亦未敢遽為艮其限列其夤之見且更候之伏辱眷問之及敬布下情某前書有及於世變浮雲遂蒙教以堯舜事業亦浮雲所以開廣某之心胸大矣人生極盡氣力亦做得幾許事而堯舜事業猶是偶然到手則為之區區者乃欲挾尺寸垂不朽亦可憫也某侍荊溪先生於嶽麓時蒙賜以所作文字鄉裡有吳兄建公者亦多得其藁而利之比得其送印本謹以一帙申納先生志同道合如荊溪者宜不多見伏想對此又動殄瘁之悲集中有數篇及某賤氏名本難拈出類乎借以自述然先生既誤知某矣可以無嫌其一為某作夷齊辨跋因并以其辨一帙拜呈師意狂斐