卷四十四
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源後适吳赴其約。
聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
”問：“澤公健否？”答曰：“李公真信士。
”又〔歌〕曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
”遂去，不知所之。
東坡詩雲：“欲向錢塘訪圓澤，《葛洪波（陂）》畔帶秋深。
”即此事也。
〔《甘澤謠》，同上〕 遠法師居廬山下，持律精苦，過中不受密（蜜）湯；而作詩換酒飲陶彭澤。
送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數百步，大笑而别。
故禅月作詩雲：“愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。
買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯！” 故效之：“留陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪。
胸次九流清似鏡，人間萬事醉如呢。
”〔山谷〔同上〕 文殊問無著：“近離甚處？”著雲：“南方。
”殊雲：“南方佛法如何多少？” 著雲：“或三百，或五百。
”著問：“此〔間〕如何住持？”殊雲：“凡聖同居，龍蛇渾雜。
”著雲：“多少衆？”殊雲：“前三三，後三三。
”雪窦頌曰：”千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對潭（談）！堪笑清涼多少衆，前三三與後三三。
” 〔《傳燈錄》，同上〕 大覺懷琏，禅學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。
曰：“此道人作肝髒饅頭也。
”荊公不悟其戲，問其意。
歐公曰：“是中無一點菜氣。
”琏蒙仁廟賞識，留住東京靜（淨）因禅院甚人。
嘗作詩進呈乞還山林曰：“千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。
殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。
”又曰：“堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。
”〔《冷齋夜話》，同上卷五七〕 東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。
今時誤解，便作世網中語，殊不知本分家風，水邊林下氣象，蓋不可無。
若盡洗去清拔之韻，便（使）與俗向科，又不（何）足尚？齊己雲“春深遊寺客，花落閉門僧”，惠崇雲“曉風飄磬遠，暮雪入廊深”之句，華實相副，顧非佳句耶？天聖間，閩僧可士有《送僧詩》雲：“一缽即生涯，随緣度歲華。
是山皆有寺，何處不為花（家）？笠重吳天雪，鞋香楚地花。
他年訪禅室，甯憚路途（歧）賒？”亦非食肉者能到也。
〔《西清詩話》，同上〕 西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。
嘗賦《十竹詩》曰：“城中寸土如寸金，幽軒種竹隻十個。
春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。
”又有：“久服林下遊，頗識林下趣。
從渠綠陰繁，不礙清風度。
閑行石上眠，落葉不知數。
一鳥忽飛來，啼破幽絕處。
”荊公遊湖上愛之，乃稱揚其名。
坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。
〔《冷齋夜話》，同上〕 東吳僧惠诠，佯狂垢污而詩語清婉。
嘗書湖上一山寺壁曰：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。
柴扉夜來（未）掩，片月随行屦。
惟聞犬吠聲，更入清蘿去。
”東坡一見而和其後曰：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。
幽人行未已，草露濕茫屦。
惟應山頭月，夜夜照來去。
”诠竟以此詩知名。
〔《冷齋夜話》，同上〕 東坡元豐末年得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禅師曰：“不必出山，當學趙州平等接人。
”元得書徑來，東坡迎笑問之，日（元）以偈為獻曰：“趙州當日少謙光，不出三門見趙王。
争似金山無量相，大千都是一撣床！”東坡拊掌稱善。
〔《僧寶傳》，同上〕 王荊公丁家艱，閱内典于蔣山，與贊元禅師遊從如兄（昆）弟。
公嘗問祖師意旨，元不答。
公益扣之，〔元曰〕“公般若有障三，有近道之質一。
更兩生來恐純熟。
”公曰：“願聞其說。
”元曰：“公世緣深，懷經濟之志；用舍不能必，心未平，又多怒；而學問尚理，于道為所知愚：此其三也。
特視利名如脫發，甘淡薄如頭陀，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。
”公再拜受教。
元為人閑靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無别語。
公後罷相居定林，稍覺煩動即造元，相向默坐終日而去。
有詩題覺海方丈贈之雲：“往來城府住山林，諸法修（）然但一音。
不與物為（違）真道廣，每随緣起自禅深。
舌根已淨誰能壞，足迹如空我得尋。
歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。
”人以為實錄。
〔《僧寶傳》，同上〕 雪窦顯禅師嘗作偈雲：“三分光防二早過，靈台一點不揩磨。
貪生日（逐） 日區區去，喚起（不）回頭争奈何！”世人貪着愛境，以妄為真，迷而弗返。
讀此偈者，宜如何哉？〔《雪窦語錄》，同上〕
源後适吳赴其約。
聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
”問：“澤公健否？”答曰：“李公真信士。
”又〔歌〕曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。
吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。
”遂去，不知所之。
東坡詩雲：“欲向錢塘訪圓澤，《葛洪波（陂）》畔帶秋深。
”即此事也。
〔《甘澤謠》，同上〕 遠法師居廬山下，持律精苦，過中不受密（蜜）湯；而作詩換酒飲陶彭澤。
送客無貴賤，不過虎溪，而與陸道士行，過虎溪數百步，大笑而别。
故禅月作詩雲：“愛陶長官醉兀兀，送陸道士行遲遲。
買酒過溪皆破戒，斯何人斯師如斯！” 故效之：“留陶淵明把酒碗，送陸修靜過虎溪。
胸次九流清似鏡，人間萬事醉如呢。
”〔山谷〔同上〕 文殊問無著：“近離甚處？”著雲：“南方。
”殊雲：“南方佛法如何多少？” 著雲：“或三百，或五百。
”著問：“此〔間〕如何住持？”殊雲：“凡聖同居，龍蛇渾雜。
”著雲：“多少衆？”殊雲：“前三三，後三三。
”雪窦頌曰：”千峰盤屈色如藍，誰謂文殊是對潭（談）！堪笑清涼多少衆，前三三與後三三。
” 〔《傳燈錄》，同上〕 大覺懷琏，禅學外工詩，荊公與之遊，嘗以其詩示歐公。
曰：“此道人作肝髒饅頭也。
”荊公不悟其戲，問其意。
歐公曰：“是中無一點菜氣。
”琏蒙仁廟賞識，留住東京靜（淨）因禅院甚人。
嘗作詩進呈乞還山林曰：“千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。
殷勤願祝如天壽，一炷清香滿石樓。
”又曰：“堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。
”〔《冷齋夜話》，同上卷五七〕 東坡言僧詩要無蔬筍氣，固詩人龜鑒。
今時誤解，便作世網中語，殊不知本分家風，水邊林下氣象，蓋不可無。
若盡洗去清拔之韻，便（使）與俗向科，又不（何）足尚？齊己雲“春深遊寺客，花落閉門僧”，惠崇雲“曉風飄磬遠，暮雪入廊深”之句，華實相副，顧非佳句耶？天聖間，閩僧可士有《送僧詩》雲：“一缽即生涯，随緣度歲華。
是山皆有寺，何處不為花（家）？笠重吳天雪，鞋香楚地花。
他年訪禅室，甯憚路途（歧）賒？”亦非食肉者能到也。
〔《西清詩話》，同上〕 西湖僧清順，怡然清苦，多佳句。
嘗賦《十竹詩》曰：“城中寸土如寸金，幽軒種竹隻十個。
春風慎勿長兒孫，穿我階前綠苔破。
”又有：“久服林下遊，頗識林下趣。
從渠綠陰繁，不礙清風度。
閑行石上眠，落葉不知數。
一鳥忽飛來，啼破幽絕處。
”荊公遊湖上愛之，乃稱揚其名。
坡晚年亦與之遊，甚多酬唱。
〔《冷齋夜話》，同上〕 東吳僧惠诠，佯狂垢污而詩語清婉。
嘗書湖上一山寺壁曰：“落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。
柴扉夜來（未）掩，片月随行屦。
惟聞犬吠聲，更入清蘿去。
”東坡一見而和其後曰：“但聞煙外鐘，不見煙中寺。
幽人行未已，草露濕茫屦。
惟應山頭月，夜夜照來去。
”诠竟以此詩知名。
〔《冷齋夜話》，同上〕 東坡元豐末年得請歸耕陽羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禅師曰：“不必出山，當學趙州平等接人。
”元得書徑來，東坡迎笑問之，日（元）以偈為獻曰：“趙州當日少謙光，不出三門見趙王。
争似金山無量相，大千都是一撣床！”東坡拊掌稱善。
〔《僧寶傳》，同上〕 王荊公丁家艱，閱内典于蔣山，與贊元禅師遊從如兄（昆）弟。
公嘗問祖師意旨，元不答。
公益扣之，〔元曰〕“公般若有障三，有近道之質一。
更兩生來恐純熟。
”公曰：“願聞其說。
”元曰：“公世緣深，懷經濟之志；用舍不能必，心未平，又多怒；而學問尚理，于道為所知愚：此其三也。
特視利名如脫發，甘淡薄如頭陀，此為近道，且當以教乘滋茂之可也。
”公再拜受教。
元為人閑靖寡言，客來無貴賤，寒溫外無别語。
公後罷相居定林，稍覺煩動即造元，相向默坐終日而去。
有詩題覺海方丈贈之雲：“往來城府住山林，諸法修（）然但一音。
不與物為（違）真道廣，每随緣起自禅深。
舌根已淨誰能壞，足迹如空我得尋。
歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰。
”人以為實錄。
〔《僧寶傳》，同上〕 雪窦顯禅師嘗作偈雲：“三分光防二早過，靈台一點不揩磨。
貪生日（逐） 日區區去，喚起（不）回頭争奈何！”世人貪着愛境，以妄為真，迷而弗返。
讀此偈者，宜如何哉？〔《雪窦語錄》，同上〕