歴代詩話卷十

以見已之廉貞不以見棄而悔改也餘竊以原蔔居之意又不止于此蓋原之所謂居非宮室之搆造也亦非世塗之栖息也直是其安身立命處故離騷凡二千四百九十二言而以一居字結之吾従彭鹹早已自蔔餘知其居久在香蓠芳桂叢中矣 宋玉宅 李君翁詩話曰甯誅鋤草茅以力耕乎詩人皆以為宋玉事豈蔔居亦宋玉拟屈原作耶庾信哀江南賦雲誅茅宋玉之宅 吳旦生曰晁無咎謂大招古奧疑是原作焦弱侯謂九辯皆自為悲憤之言絶無哀悼其師之意即原自作餘殊服此二言因攷班固漢志曰屈原賦二十五篇韓愈詩曰離騷二十五王逸序天問曰屈原凡二十五篇洪興祖之論逺遊曰離騷二十五篇今楚辭所載止二十三篇是并大招九辯而為二十五也君翁反以蔔居為玉作何耶 按範石湖吳船録雲秭歸縣傳為宋玉宅杜子美詩宋玉悲秋宅謂此縣傍有酒垆或為題作宋玉東家又唐餘古渚宮故事雲庾信因侯景之亂自建康遁歸江陵居宋玉故宅宅在城北三裡故其賦曰誅茅宋玉之宅穿徑臨江之府老杜送李功曹歸荊南雲曽聞宋玉宅每欲到荊州是也李義山亦雲卻将宋玉臨江宅異代仍教庾信居 漁父 韻語陽秋曰予觀漁父告屈原之語曰聖人不凝滞于物而能與世推移又雲衆人皆濁何不掘其泥而揚其波衆人皆醉何不哺其糟而啜其醨此與孔子和而不同之言何異使屈原能聽其說安時處順寘得喪于度外安知不在聖賢之域而仕不得志狷急褊躁甘葬江魚之腹知命者肯如是乎故班固謂露才揚已忿怼沈江劉勰謂依彭鹹之遺則者狷狹之志也揚雄謂遇不遇命也何必沈身哉孟郊雲三黜有愠色即非賢哲模孫郃雲道廢固命也何事葬江魚皆貶之也而張文潛獨謂楚國茫茫盡醉人獨醒惟有一靈均哺糟更使同流俗漁父由來亦不仁此詩可謂得靈均之心矣吳旦生曰古來三漁父一出莊子一出屈子一出桃花源記皆其洸洋迷幻感憤膠葛因托為其辭以寄意焉豈必真有其人哉嶽州屈子立廟以漁父配享餘竊笑之乃葛常之以不聽其説督責屈子張文潛又轉而督責漁父把一漁父粘作實實地而太史公屈原傳劉向新序嵇康髙士傳各采屈子莊子漁父之言以為實録又一漁父粘作實實地王維韓愈劉夢得之詩競以神仙有無推勘桃源而三洞羣仙録漁人乃黃道真廣川畫跋以為即黃聞道人蓋李衛公所謂黃尊師者又一漁父粘作實實地 洪景盧雲自屈原辭賦假為漁父日者問答之後作者悉相規仿司馬相如子虛上林賦以子虛烏有先生亡是公揚子雲長楊賦以翰林主人子墨客卿班孟堅兩都賦以西都賓東都主人張平子西都賦以憑虛公子安處先生左太沖三都賦以西蜀公子東吳王孫魏國先生皆改名換字踏襲一律無複超然新意 祝堯雲賦也格轍與前篇同篇中句末用乎字疑辭亦與前篇義同其即荀卿諸賦句末者耶者欤等字之體也古今賦中或為歌曰莫非以騷為祖他有谇曰重曰之類即是亂辭中間作歌如前赤壁之類用倡曰少歌曰體賦尾作歌如齊梁以來諸人所作用此篇體 三闾 漁父見而問之曰子非三闾大夫與 吳旦生曰三闾之職掌王族三姓曰昭屈景屈原序其譜屬率其賢良以厲國士漢興徙楚昭屈景于長陵以強幹弱支則三姓至漢初猶盛也莊子曰昭景也着戴也甲氏也着封也非一也說雲昭景甲三者皆楚同宗也甲氏其即屈氏欤秦欲與楚懐王防武闗昭睢屈平皆谏王無行襄王自齊歸齊求東地五百裡昭常請守之景鯉請西索救于秦東地複全三闾之賢者忠于宗國所以長久詳困學紀聞