後山詩話 全文
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和聖德詩〉，于韓文為下，與〈淮西碑〉如出兩手，蓋其少作也。
王夫人，晁載之母也。
謂庶子功名貴富，有如韓魏公，而未有文事也。
退之作記，記其事爾；今之記乃論也。
少遊謂〈醉翁亭記〉亦用賦體。
莊、荀皆文士而有學者，其〈說劍〉、〈成相〉、〈賦篇〉，與屈《騷》何異。
揚子雲之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而詞艱。
善為文者，因事以出奇，江河之行，順下而已。
至其觸山赴谷，風抟物激，然後盡天下之變。
子雲惟好奇，故不能奇也。
歐陽公謂退之為樊宗師志，便似樊文，其始出于司馬子長為〈長卿傳〉如其文，惟其過之，故兼之也。
退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。
今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。
韓退之〈上尊号表〉曰：「析木天街，星宿清潤，北嶽醫闾，神鬼受職。
」曾子固〈賀赦表〉曰：「鈎陳太微，星緯鹹若，昆侖、渤澥，波濤不驚。
」世莫能輕重之也。
後當有知之者。
國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。
楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。
又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體爾。
歐陽少師始以文體為對屬，又善叙事，不用故事陳言而文益高，次退之雲。
王特進暮年表奏亦工，但傷巧爾。
元佑初，起範蜀公于家，固辭。
其表雲：「六十三而緻仕，固不待年；七十九而造朝，豈雲知禮！」是時文潞公八十餘，一召而來，人各有所志也。
昔之黠者，滑稽以玩世。
曰彭祖八百歲而死，其婦哭之恸。
其鄰裡共解之曰：「人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！」婦謝曰：「汝輩自不谕爾，八百死矣，九百猶在也。
」世以癡為九百，謂其精神不足也。
又曰，令新視事而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。
令遽止之曰：「我解矣，笞六十為杖十四邪？」魁笑曰：「五十尚可，六十猶癡邪！」長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶癡。
」 唐語曰：「二十四考中書令。
」謂汾陽王也，而無其對。
或以問平甫，平甫應聲曰：「萬八千戶冠軍侯。
」不惟對偶精切，其貴亦相當也。
範文正公為〈嶽陽樓記〉，用對語說時景，世以為奇。
尹師魯讀之曰：「傳奇體爾。
」《傳奇》，唐裴铏所着小說也。
柳三變遊東都南、北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。
仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三。
三變聞之，作宮詞号〈醉蓬萊〉，因内官達後宮，且求其助。
仁宗聞而覺之，自是不複歌其詞矣。
會改京官，乃以無行黜之，後改名永，仕至屯田員外郎。
甯拙毋巧，甯樸毋華，甯粗毋弱，甯僻毋俗，詩文皆然。
魏文帝曰：「文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。
」子桓不足以及此，其能有所傳乎？ 魯直與方蒙書：「頃洪甥送令嗣二詩，風緻灑落，才思高秀，展讀賞愛，恨未識面也。
然近世少年，多不肯治經術及精讀史書，乃縱酒以助詩，故詩人緻遠則泥。
想達源自能追琢之，必皆離此諸病，漫及之爾。
」與洪朋書雲：「龜父所寄詩，語益老健，甚慰相期之意。
方君詩，如鳳雛出鷇，雖未能翔于千仞，竟是真鳳凰爾。
」與潘邠老書曰：「大受今安在？其詩甚有理緻，語又工也。
」又曰：「但詠五言，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日爾。
」 老杜雲：「長镵長镵白木柄，我生托子以為命。
黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩胫。
」往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。
以餘考之，蓋黃獨是也。
《本草》赭魁注：「黃獨，肉白皮黃，巴、漢人蒸食之，江東謂之土芋。
」餘求之江西，謂之土卵，煮食之類芋魁雲。
餘讀《周官．月令》雲：「反舌有聲，佞人在側。
」乃解老杜〈百舌〉「過時如發口，君側有讒人」之句。
韋蘇州詩雲：「憐君卧病思新橘，試摘才酸亦未黃。
書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。
」餘往以為蓋用右軍帖中「贈子黃甘三百」者，比見右軍一帖雲：「奉橘三百枚。
霜未降，未可多得。
」蘇州蓋取諸此。
餘評李白詩，如張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工椠人所可拟議。
吾友黃介讀〈李杜
王夫人，晁載之母也。
謂庶子功名貴富，有如韓魏公，而未有文事也。
退之作記，記其事爾；今之記乃論也。
少遊謂〈醉翁亭記〉亦用賦體。
莊、荀皆文士而有學者，其〈說劍〉、〈成相〉、〈賦篇〉，與屈《騷》何異。
揚子雲之文，好奇而卒不能奇也，故思苦而詞艱。
善為文者，因事以出奇，江河之行，順下而已。
至其觸山赴谷，風抟物激，然後盡天下之變。
子雲惟好奇，故不能奇也。
歐陽公謂退之為樊宗師志，便似樊文，其始出于司馬子長為〈長卿傳〉如其文，惟其過之，故兼之也。
退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。
今代詞手，惟秦七、黃九爾，唐諸人不迨也。
韓退之〈上尊号表〉曰：「析木天街，星宿清潤，北嶽醫闾，神鬼受職。
」曾子固〈賀赦表〉曰：「鈎陳太微，星緯鹹若，昆侖、渤澥，波濤不驚。
」世莫能輕重之也。
後當有知之者。
國初士大夫例能四六，然用散語與故事爾。
楊文公刀筆豪贍，體亦多變，而不脫唐末與五代之氣。
又喜用古語，以切對為工，乃進士賦體爾。
歐陽少師始以文體為對屬，又善叙事，不用故事陳言而文益高，次退之雲。
王特進暮年表奏亦工，但傷巧爾。
元佑初，起範蜀公于家，固辭。
其表雲：「六十三而緻仕，固不待年；七十九而造朝，豈雲知禮！」是時文潞公八十餘，一召而來，人各有所志也。
昔之黠者，滑稽以玩世。
曰彭祖八百歲而死，其婦哭之恸。
其鄰裡共解之曰：「人生八十不可得，而翁八百矣，尚何尤！」婦謝曰：「汝輩自不谕爾，八百死矣，九百猶在也。
」世以癡為九百，謂其精神不足也。
又曰，令新視事而不習吏道，召胥魁問之，魁具道笞十至五十，及折杖數。
令遽止之曰：「我解矣，笞六十為杖十四邪？」魁笑曰：「五十尚可，六十猶癡邪！」長公取為偶對曰：「九百不死，六十猶癡。
」 唐語曰：「二十四考中書令。
」謂汾陽王也，而無其對。
或以問平甫，平甫應聲曰：「萬八千戶冠軍侯。
」不惟對偶精切，其貴亦相當也。
範文正公為〈嶽陽樓記〉，用對語說時景，世以為奇。
尹師魯讀之曰：「傳奇體爾。
」《傳奇》，唐裴铏所着小說也。
柳三變遊東都南、北二巷，作新樂府，骫骳從俗，天下詠之，遂傳禁中。
仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三。
三變聞之，作宮詞号〈醉蓬萊〉，因内官達後宮，且求其助。
仁宗聞而覺之，自是不複歌其詞矣。
會改京官，乃以無行黜之，後改名永，仕至屯田員外郎。
甯拙毋巧，甯樸毋華，甯粗毋弱，甯僻毋俗，詩文皆然。
魏文帝曰：「文以意為主，以氣為輔，以詞為衛。
」子桓不足以及此，其能有所傳乎？ 魯直與方蒙書：「頃洪甥送令嗣二詩，風緻灑落，才思高秀，展讀賞愛，恨未識面也。
然近世少年，多不肯治經術及精讀史書，乃縱酒以助詩，故詩人緻遠則泥。
想達源自能追琢之，必皆離此諸病，漫及之爾。
」與洪朋書雲：「龜父所寄詩，語益老健，甚慰相期之意。
方君詩，如鳳雛出鷇，雖未能翔于千仞，竟是真鳳凰爾。
」與潘邠老書曰：「大受今安在？其詩甚有理緻，語又工也。
」又曰：「但詠五言，覺翰墨之氣如虹，猶足貫日爾。
」 老杜雲：「長镵長镵白木柄，我生托子以為命。
黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩胫。
」往時儒者不解黃獨義，改為黃精，學者承之。
以餘考之，蓋黃獨是也。
《本草》赭魁注：「黃獨，肉白皮黃，巴、漢人蒸食之，江東謂之土芋。
」餘求之江西，謂之土卵，煮食之類芋魁雲。
餘讀《周官．月令》雲：「反舌有聲，佞人在側。
」乃解老杜〈百舌〉「過時如發口，君側有讒人」之句。
韋蘇州詩雲：「憐君卧病思新橘，試摘才酸亦未黃。
書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。
」餘往以為蓋用右軍帖中「贈子黃甘三百」者，比見右軍一帖雲：「奉橘三百枚。
霜未降，未可多得。
」蘇州蓋取諸此。
餘評李白詩，如張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工椠人所可拟議。
吾友黃介讀〈李杜