蠲戲齋詩話（二）
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己理會者，“萚兮萚兮，風其吹汝”，《詩集傳》以為淫女之辭。
以予觀之，此詩意味深厚，類似《風雨》《雞鳴》之章，當是賢人處亂世，以危苦之詞互相警惕而作。
今人以感情歸之文學，以理智屬之哲學，以為知冷情熱，歧而二之，适成冰炭。
不知文章之事發乎情，止乎禮義。
憂樂相生，有以節之，故不過；發而皆中節，故不失為溫柔敦厚。
看古人詩總多溫潤。
如雲：“雖無旨酒，式吟庶幾；雖無佳肴，式食庶幾。
”情意何等懇摯，讀之者深味而有得焉，乃能興于詩。
移刻薄為敦厚，轉粗犷為溫潤，乃能“立于禮，成于樂”，亦即變化氣質之功。
昧者反是，但以增其回邪耳。
胡元瑞《詩薮》以漢樂府桓帝初童謠“小麥青青大麥枯”與少陵《大麥行》“大麥幹枯小麥黃”比較言之，以為即此便是漢唐音節之别。
前者用虞韻，便有含蓄；後者用陽韻，便覺高亢。
吾嘗有取于其說。
以詩而論，少陵亦更進一步，故彌覺發揚踔厲也。
大抵唐詩高亢響亮，晚唐便哀蹙。
義山詩雖工，音節已哀。
李後主詞未嘗不妙，而純是亡國之音。
北宋詞亦多哀音。
山谷、後山詩自工穩，音節終不及唐。
推而上之，正風、正雅音節舒暢，變風、變雅便見急促。
惟文亦然，六朝徐、庾骈體，句句工整，而靡弱已甚，此亦有不可強者。
故聞鈴铎而辨治亂，聽鳥鳴而知安危。
有時下筆成詩，押一韻腳，往往出于自然，非由安排也。
《選》體詩當熟讀。
宋人荊公、山谷不可略，然不讀《景德傳燈錄》，亦不能讀山谷詩也。
古來詩選盡有佳者，《文選》尚矣。
《唐文粹》著錄亦精，而不及律師是其阙略。
詩人胸襟灑脫，如陶公者，略無塵俗氣，出語皆近自然。
謝靈運華妙之中猶存雕琢，視陶自是稍遜。
太白天才極高，古風至少三分之二皆好，然學力不到。
老杜則深厚懇恻，包羅萬象。
退之于詩非不用力，子厚詩極幽秀，過于其文，顧皆未能免俗。
荊公才高，亦有率易之作。
山谷理境自佳，頗喜逞才。
至其稱東坡《蔔算子》“缺月挂疏桐”一首為“不食人間火語”，允為知言。
東坡此詞，幾于全首集句，然固過于其詩，以襟懷之超曠也。
總之，李杜文章，光焰萬丈，但使文字不滅，精氣亦長存人間。
讀者有以得其用心，斯與古人把手同行，無間今昔。
排律之工，老杜古今獨步，篇篇俱佳。
非特百韻長篇，即二三十韻，亦複沉雄細密，極開阖動蕩之緻。
後人如李義山學杜律極工，而排律終不能及。
宋人雖荊公、山谷亦然，東坡更遜一籌矣。
清人朱竹鬯有《風懷》一首，三百年來可稱壓卷。
但其事無足存，以視老杜之題目正大，魄力沉雄，去之遠矣！謝無量先生宣統間有排律一首八十韻，紀歸蜀事，甚好。
吾亦曾報以長篇。
吾詩所以不及杜者，一則才力未逮，二則末法時代，亦無許多大題目也。
晉宋詩人隻陶、謝時有玄旨。
謝詩雖寫山水，着玄言一兩句，便自超曠。
唐人王摩诘最善用禅，故自高妙。
宋人詩用禅理者，山谷、荊公、後山、東坡皆能之。
山谷才大，當推第一，荊公次之，東坡于禅未深，在四人中為最下。
山谷詩如：“淩雲一笑見桃花，三十年來始到家，從此春風春雨後，亂随流水到天涯。
”喻悟道之後，更無遠近方所，無入而不自得也。
時山谷方在戎州，即今之叙府，蓋亦兼寓身世之感。
荊公拜相詩雲：“霜筠雪竹鐘山路，投老歸漁寄此身。
”觀戲詩雲：“侏優戲場中，一貴複一踐。
心知本是同，所以無欣怨。
”想見此老胸次亦複超逸。
但惜操術未當，至于引用小人，遂以誤國耳。
古詩比興之旨，人多忽略。
如韋蘇州“寒雨暗深更，流螢度高閣”二句，朱子最喜之。
蓋有“風雨如晦，雞鳴不已”的意思，言君子雖身處衰世，光如流螢，仍是自強不息，未敢一日稍懈，如流螢之飛度高閣然。
又程明道詩：“未須愁日暮，天際是輕陰。
”言衰亂之世，君子道消，不過如天際輕陰，終有晴朗之一日也。
詞句工麗雖不及韋蘇州，然胸懷與氣象則非韋所及。
學子須識得此意，方可言詩。
古來詞人利弊，此難具言。
以詩為比，太白如蘇、李；後主如子建；溫、韋如晉宋間
以予觀之，此詩意味深厚，類似《風雨》《雞鳴》之章，當是賢人處亂世，以危苦之詞互相警惕而作。
今人以感情歸之文學，以理智屬之哲學，以為知冷情熱，歧而二之，适成冰炭。
不知文章之事發乎情，止乎禮義。
憂樂相生，有以節之，故不過；發而皆中節，故不失為溫柔敦厚。
看古人詩總多溫潤。
如雲：“雖無旨酒，式吟庶幾；雖無佳肴，式食庶幾。
”情意何等懇摯，讀之者深味而有得焉，乃能興于詩。
移刻薄為敦厚，轉粗犷為溫潤，乃能“立于禮，成于樂”，亦即變化氣質之功。
昧者反是，但以增其回邪耳。
胡元瑞《詩薮》以漢樂府桓帝初童謠“小麥青青大麥枯”與少陵《大麥行》“大麥幹枯小麥黃”比較言之，以為即此便是漢唐音節之别。
前者用虞韻，便有含蓄；後者用陽韻，便覺高亢。
吾嘗有取于其說。
以詩而論，少陵亦更進一步，故彌覺發揚踔厲也。
大抵唐詩高亢響亮，晚唐便哀蹙。
義山詩雖工，音節已哀。
李後主詞未嘗不妙，而純是亡國之音。
北宋詞亦多哀音。
山谷、後山詩自工穩，音節終不及唐。
推而上之，正風、正雅音節舒暢，變風、變雅便見急促。
惟文亦然，六朝徐、庾骈體，句句工整，而靡弱已甚，此亦有不可強者。
故聞鈴铎而辨治亂，聽鳥鳴而知安危。
有時下筆成詩，押一韻腳，往往出于自然，非由安排也。
《選》體詩當熟讀。
宋人荊公、山谷不可略，然不讀《景德傳燈錄》，亦不能讀山谷詩也。
古來詩選盡有佳者，《文選》尚矣。
《唐文粹》著錄亦精，而不及律師是其阙略。
詩人胸襟灑脫，如陶公者，略無塵俗氣，出語皆近自然。
謝靈運華妙之中猶存雕琢，視陶自是稍遜。
太白天才極高，古風至少三分之二皆好，然學力不到。
老杜則深厚懇恻，包羅萬象。
退之于詩非不用力，子厚詩極幽秀，過于其文，顧皆未能免俗。
荊公才高，亦有率易之作。
山谷理境自佳，頗喜逞才。
至其稱東坡《蔔算子》“缺月挂疏桐”一首為“不食人間火語”，允為知言。
東坡此詞，幾于全首集句，然固過于其詩，以襟懷之超曠也。
總之，李杜文章，光焰萬丈，但使文字不滅，精氣亦長存人間。
讀者有以得其用心，斯與古人把手同行，無間今昔。
排律之工，老杜古今獨步，篇篇俱佳。
非特百韻長篇，即二三十韻，亦複沉雄細密，極開阖動蕩之緻。
後人如李義山學杜律極工，而排律終不能及。
宋人雖荊公、山谷亦然，東坡更遜一籌矣。
清人朱竹鬯有《風懷》一首，三百年來可稱壓卷。
但其事無足存，以視老杜之題目正大，魄力沉雄，去之遠矣！謝無量先生宣統間有排律一首八十韻，紀歸蜀事，甚好。
吾亦曾報以長篇。
吾詩所以不及杜者，一則才力未逮，二則末法時代，亦無許多大題目也。
晉宋詩人隻陶、謝時有玄旨。
謝詩雖寫山水，着玄言一兩句，便自超曠。
唐人王摩诘最善用禅，故自高妙。
宋人詩用禅理者，山谷、荊公、後山、東坡皆能之。
山谷才大，當推第一，荊公次之，東坡于禅未深，在四人中為最下。
山谷詩如：“淩雲一笑見桃花，三十年來始到家，從此春風春雨後，亂随流水到天涯。
”喻悟道之後，更無遠近方所，無入而不自得也。
時山谷方在戎州，即今之叙府，蓋亦兼寓身世之感。
荊公拜相詩雲：“霜筠雪竹鐘山路，投老歸漁寄此身。
”觀戲詩雲：“侏優戲場中，一貴複一踐。
心知本是同，所以無欣怨。
”想見此老胸次亦複超逸。
但惜操術未當，至于引用小人，遂以誤國耳。
古詩比興之旨，人多忽略。
如韋蘇州“寒雨暗深更，流螢度高閣”二句，朱子最喜之。
蓋有“風雨如晦，雞鳴不已”的意思，言君子雖身處衰世，光如流螢，仍是自強不息，未敢一日稍懈，如流螢之飛度高閣然。
又程明道詩：“未須愁日暮，天際是輕陰。
”言衰亂之世，君子道消，不過如天際輕陰，終有晴朗之一日也。
詞句工麗雖不及韋蘇州，然胸懷與氣象則非韋所及。
學子須識得此意，方可言詩。
古來詞人利弊，此難具言。
以詩為比，太白如蘇、李；後主如子建；溫、韋如晉宋間