雜論第三十九下
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書》，又散曲曰《齒雪餘香》，凡十二種；王澹翁撰《雙合》、《金椀》、《紫袍》、《蘭佩》《櫻桃園》，散曲曰《欸乃編》，凡六種。
二君皆自能度品登場，體調流麗，優人便之，一出而搬演幾遍國中。
姚江有葉美度進士者，工隽摹古，撰《玉麟》、《雙卿》、《鸶鎞》、《四豔》、《金鎖》，以及諸雜劇，共十餘種。
同舍有呂公子勤之，曰郁藍生者，從髫年便解摛掞，如《神女》、《金合》、《戒珠》、《神鏡》、《三星》、《雙栖》、《雙閣》、《四相》、《四元》、《二媱》、《神劍》，以迨小劇，共二三十種。
惜玉樹早摧，赍志未竟。
自餘獨本單行，如錢海屋輩，不下一二十人。
一時風尚，概可見已。
徐天池先生《四聲猿》，故是天地間一種奇絕文字。
《木蘭》之北，與《黃崇嘏》之南，尤奇中之奇。
先生居，與餘僅隔一垣，作時每了一劇，辄呼過齋頭，朗歌一過，津津意得。
餘拈所警絕以複，則舉大白以釂，賞為知音。
中《月明度柳翠》一劇，系先生早年之筆；《木蘭》、《祢衡》，得之新創；而《女狀元》則命餘更覓一事，以足四聲之數。
餘舉楊用修所稱《黃崇嘏春桃記》為對，先生遂以春桃名嘏。
今好事者以《女狀元》并餘舊所譜《陳子高傳》稱為《男皇後》，并刻以傳，亦一的對，特餘不敢與先生匹耳。
先生好談詞曲，每右本色，于《西廂》、《琵琶》皆有口授心解；獨不喜《玉玦》，目為“闆漢”。
先生逝矣，邈成千古，以方古人，蓋真曲子中縛不住者，則蘇長公其流哉。
陳鳴野先生，以詩、畫、書翰推重一時。
生平好遊狹斜，故多贈青樓之作，儇俏清便，亦一詞場駿足。
餘生晚，不及識先生。
今相國朱文懿公，先生壻也，嘗謂餘言：“先生風流跌宕，喜遊揚後進。
兼妙聲歌，故諸作絕無累字。
今不可複見矣！”董少宰中峰先生，亦吾邑人也，幼舉神童，年十九魁南宮第一。
在翰苑時，曾有應制《駕幸西湖》南北調詞一阕，今存集中，即限于體栽，亦勝楊南峰數等。
餘大父爐峰公博學高才，著述甚富，有集數十卷。
往與王方湖、王真翁兩先生齊名。
鄉人士稱為“于越三王”。
少時曾草《紅葉》一記，都雅婉逸，翩翩有風人之緻。
遺命秘不令傳。
今藏家塾。
餘弱歲卧病，先君子命稍更其語，别為一傳，易名《題紅》，為屠緯真儀部強序入梓。
然其時所窺淺近，遺聲署韻，間有出入；今辄大悔，懼人齒及。
顧傳播已多，不可禁止。
昨入都，一中貴為餘言：“頃業曾進禦。
”可發一大笑也。
南九宮蔣氏舊譜，每調各輯一曲，功不可誣。
然似集時義，隻是遇一題，便檢一文備數，不問其佳否何如，故率多鄙俚及失調之曲。
詞隐又多仍其舊，便注了平仄，作譜其間，是者固多，而亦有不能盡合處。
故作詞者遇有杌陧，須别尋數調，仔細參酌，務求字字合律，方可下手，不宜盡泥舊文。
餘非敢以翹先生之過，蓋先生雅意，原欲世人共守畫一，以成雅道，餘稍參一隙，亦為先生作忠臣意也。
作譜，餘實慫恿先生為之，其時恨不曾請于先生，将各宮調曲，分細、中、緊三等，類置卷中，似更有次第，今無及矣。
金、元雜劇甚多，《辍耕錄》載七百餘種，《錄鬼簿》及《太和正音譜》載六百餘種。
康太史謂于館閣中見幾千百種，何元朗謂家藏三百種，今吾姚孫司馬家藏亦三百種。
餘家舊藏，及見沈光祿、毛孝廉所，可二三百種。
《辍耕錄》所列，有其目而無其書；《正音譜》所列，今存者尚半，其餘皆散逸湮沒，不可複見，然尚得因諸書所載，略知梗概。
今南戲繁多，不可勝計。
舊有集諸戲名目為曲者。
今之新編，多舊已做過，以其本不傳，遂人不及見；更稍稽歲月，益滅沒不可考矣。
餘欲于暇中，仿《辍耕》、《正音》二書例，盡籍記今之戲曲，且甄别美惡，次第甲乙，以傳示将來，恨未能悉見所有。
又散套曲，古所傳不能盡識其人，尚有因舊刻而得其二三者。
坊間射利，每僞标其名，又并時曲亦盡題作古人名氏，以欺世人，不可勝紀。
得并古曲，亦一一署所知者，以存一代典刑，似亦佳事。
頃南戲郁藍生已作《曲品》，行之金陵，散曲尚未及耳。
近吳興臧博士晉叔校刻元劇，上下部共百種。
自有雜劇以來，選刻之富，無逾此。
讀其二序，自言搜選之勤，多從秘本中遴出。
至其雌黃評駁，兼及南詞，于曲家俨任賞音；獨其跻《拜月》于《琵琶》，故是何元朗一偏之說。
又謂：“臨川南曲，絕無才情。
”夫臨川所诎者，法耳，若才情，正是其勝場，此言亦非公論。
其百種之中，諸上乘從來脍炙人口者，已十備七八；第期于滿百，頗參中驷，不免魚目、夜光之混。
又句字多所竄易，稍失本來，即音調亦間有未葉，不無遺憾。
晉叔故儁才，詩文并楚楚，乃津津曲學，而未見其一染指，豈亦不敢輕涉其藩耶？要之，此舉搜奇萃渙，典刑斯備，厥勚居多，實時露疵缪，未稱合作，功過自不相掩。
若其妍媸差等，吾友吳郡毛允遂每種列為關目、曲、白三則，自一至十，各以分數等之，功令犁然，锱铢畢析。
其間全具足數者，十不得一，既嚴且确，不愧其家董狐。
行當縣之國門，毋庸贅一辭矣。
客問今日詞人之冠，餘曰：“于北詞得一人，曰高郵王西樓--俊豔工煉，字字精琢，惜不見長篇。
于南詞得二人：曰吾師山陰徐天池先生--瑰玮濃郁，超邁絕塵。
《木蘭》、《崇嘏》二劇，刳腸嘔心，可泣神鬼。
惜不多作。
曰臨川湯若士--婉麗妖冶，語動刺骨，獨字句平仄，多逸三尺，然其妙處，往往非詞人工力所及。
惜不見散套耳。
” 問體孰近？曰：“于文辭一家得一人，曰宣城梅禹金--摛華掞藻，斐亶有緻；于本色一家，亦惟是奉常一人--其才情在淺深、濃淡、雅俗之間，為獨得三味。
餘則修绮而非垛則陳，尚質而非腐則俚矣。
若未見者，則未敢限其工拙也。
” 孫比部諱如法，字世行，别号俟居，吾郡之餘姚人，忠烈公曾孫，而清簡公冢子也。
蚤穎。
甫髫，舉于順天，以進士高第授官比部。
上疏請建皇太子，及論鄭貴妃不宜先王恭妃冊封，神廟震怒，拟賜杖。
賴政府疏救，谪尉潮陽，遂杜門不出。
時居柳城（先生别墅），以圖史自娛。
雅精字學，喜校雠。
自經史諸子而外，尤加意聲律。
詞曲一道，詞隐專厘平仄；而陰陽之辨，則先生諸父大司馬月峰公始抉其竅，已授先生，益加精竅。
嘗悉取新舊傳奇，為更正其韻之訛者，平仄之舛者，與陰陽之乖錯者，可數十種，藏于家塾。
時為郁藍生言：“吾于諸傳奇，鹹不難矢筆更定；獨于《玉合》、《題紅》二記，欲稍更一二字，不能施手，以其詞佳，勉更之便失故吾耳。
”又與湯奉常為同年友。
湯令遂昌日，會先生謬賞餘《題紅》不置，因問先生：“此君謂餘《紫箫》何若？”（時《紫钗》以下，俱未出。
）先生言：“嘗聞伯良豔稱公才，而略短公法。
”湯曰：“良然。
吾茲以報滿抵會城，當邀此君共削正之。
”既以罷歸，不果，故後《還魂記》中《警夢》折白，有“韓夫人得遇于郎，曾有《題紅記》”語，以此。
先生自谪歸，人士罕見其面，獨時招餘及郁藍生，把酒商榷詞學，娓娓不倦。
嘗慫恿餘作《曲律》及南韻，曰：“此絕學，非君其誰任之！”頃餘考注《西廂》，相與訂定疑窦，往複手劄，蓋盈笥箧。
竟以目眚誤醫，病卒，底今時時有西州之怆。
餘于陰、陽二字之旨，實大司馬暨先生指授為多，不敢忘所自得，于其殁也，識以寄痛！ 郁藍生呂姓，諱天成，字勤之，别号棘津，亦餘姚人，太傅文安公曾孫，吏部姜山公子；而吏部太夫人孫，則大司馬公姊氏，于比部稱表伯父，其于詞學，故有淵源。
勤之童年便有聲律之嗜。
既為諸生，有名，兼工古文詞。
與餘稱文字交垂二十年，每抵掌談詞，日昃不休。
孫太夫人好儲書，于古今劇戲，靡不購存，故勤之泛瀾極博。
所著傳奇，始工绮麗，才藻烨然；後最服膺詞隐，改轍從之，稍流質易，然宮調、字句、平仄，兢兢毖昚，不少假借。
詞隐生平著述，悉授勤之，并為刻播，可謂尊信之極，不負相知耳
二君皆自能度品登場，體調流麗，優人便之，一出而搬演幾遍國中。
姚江有葉美度進士者，工隽摹古，撰《玉麟》、《雙卿》、《鸶鎞》、《四豔》、《金鎖》，以及諸雜劇，共十餘種。
同舍有呂公子勤之，曰郁藍生者，從髫年便解摛掞，如《神女》、《金合》、《戒珠》、《神鏡》、《三星》、《雙栖》、《雙閣》、《四相》、《四元》、《二媱》、《神劍》，以迨小劇，共二三十種。
惜玉樹早摧，赍志未竟。
自餘獨本單行，如錢海屋輩，不下一二十人。
一時風尚，概可見已。
徐天池先生《四聲猿》，故是天地間一種奇絕文字。
《木蘭》之北，與《黃崇嘏》之南，尤奇中之奇。
先生居，與餘僅隔一垣，作時每了一劇，辄呼過齋頭，朗歌一過，津津意得。
餘拈所警絕以複，則舉大白以釂，賞為知音。
中《月明度柳翠》一劇，系先生早年之筆；《木蘭》、《祢衡》，得之新創；而《女狀元》則命餘更覓一事，以足四聲之數。
餘舉楊用修所稱《黃崇嘏春桃記》為對，先生遂以春桃名嘏。
今好事者以《女狀元》并餘舊所譜《陳子高傳》稱為《男皇後》，并刻以傳，亦一的對，特餘不敢與先生匹耳。
先生好談詞曲，每右本色，于《西廂》、《琵琶》皆有口授心解；獨不喜《玉玦》，目為“闆漢”。
先生逝矣，邈成千古，以方古人，蓋真曲子中縛不住者，則蘇長公其流哉。
陳鳴野先生，以詩、畫、書翰推重一時。
生平好遊狹斜，故多贈青樓之作，儇俏清便，亦一詞場駿足。
餘生晚，不及識先生。
今相國朱文懿公，先生壻也，嘗謂餘言：“先生風流跌宕，喜遊揚後進。
兼妙聲歌，故諸作絕無累字。
今不可複見矣！”董少宰中峰先生，亦吾邑人也，幼舉神童，年十九魁南宮第一。
在翰苑時，曾有應制《駕幸西湖》南北調詞一阕，今存集中，即限于體栽，亦勝楊南峰數等。
餘大父爐峰公博學高才，著述甚富，有集數十卷。
往與王方湖、王真翁兩先生齊名。
鄉人士稱為“于越三王”。
少時曾草《紅葉》一記，都雅婉逸，翩翩有風人之緻。
遺命秘不令傳。
今藏家塾。
餘弱歲卧病，先君子命稍更其語，别為一傳，易名《題紅》，為屠緯真儀部強序入梓。
然其時所窺淺近，遺聲署韻，間有出入；今辄大悔，懼人齒及。
顧傳播已多，不可禁止。
昨入都，一中貴為餘言：“頃業曾進禦。
”可發一大笑也。
南九宮蔣氏舊譜，每調各輯一曲，功不可誣。
然似集時義，隻是遇一題，便檢一文備數，不問其佳否何如，故率多鄙俚及失調之曲。
詞隐又多仍其舊，便注了平仄，作譜其間，是者固多，而亦有不能盡合處。
故作詞者遇有杌陧，須别尋數調，仔細參酌，務求字字合律，方可下手，不宜盡泥舊文。
餘非敢以翹先生之過，蓋先生雅意，原欲世人共守畫一，以成雅道，餘稍參一隙，亦為先生作忠臣意也。
作譜，餘實慫恿先生為之，其時恨不曾請于先生，将各宮調曲，分細、中、緊三等，類置卷中，似更有次第，今無及矣。
金、元雜劇甚多，《辍耕錄》載七百餘種，《錄鬼簿》及《太和正音譜》載六百餘種。
康太史謂于館閣中見幾千百種，何元朗謂家藏三百種，今吾姚孫司馬家藏亦三百種。
餘家舊藏，及見沈光祿、毛孝廉所，可二三百種。
《辍耕錄》所列，有其目而無其書；《正音譜》所列，今存者尚半，其餘皆散逸湮沒，不可複見，然尚得因諸書所載，略知梗概。
今南戲繁多，不可勝計。
舊有集諸戲名目為曲者。
今之新編，多舊已做過，以其本不傳，遂人不及見；更稍稽歲月，益滅沒不可考矣。
餘欲于暇中，仿《辍耕》、《正音》二書例，盡籍記今之戲曲，且甄别美惡，次第甲乙，以傳示将來，恨未能悉見所有。
又散套曲，古所傳不能盡識其人，尚有因舊刻而得其二三者。
坊間射利，每僞标其名，又并時曲亦盡題作古人名氏，以欺世人，不可勝紀。
得并古曲，亦一一署所知者，以存一代典刑，似亦佳事。
頃南戲郁藍生已作《曲品》，行之金陵，散曲尚未及耳。
近吳興臧博士晉叔校刻元劇，上下部共百種。
自有雜劇以來，選刻之富，無逾此。
讀其二序，自言搜選之勤，多從秘本中遴出。
至其雌黃評駁，兼及南詞，于曲家俨任賞音；獨其跻《拜月》于《琵琶》，故是何元朗一偏之說。
又謂：“臨川南曲，絕無才情。
”夫臨川所诎者，法耳，若才情，正是其勝場，此言亦非公論。
其百種之中，諸上乘從來脍炙人口者，已十備七八；第期于滿百，頗參中驷，不免魚目、夜光之混。
又句字多所竄易，稍失本來，即音調亦間有未葉，不無遺憾。
晉叔故儁才，詩文并楚楚，乃津津曲學，而未見其一染指，豈亦不敢輕涉其藩耶？要之，此舉搜奇萃渙，典刑斯備，厥勚居多，實時露疵缪，未稱合作，功過自不相掩。
若其妍媸差等，吾友吳郡毛允遂每種列為關目、曲、白三則，自一至十，各以分數等之，功令犁然，锱铢畢析。
其間全具足數者，十不得一，既嚴且确，不愧其家董狐。
行當縣之國門，毋庸贅一辭矣。
客問今日詞人之冠，餘曰：“于北詞得一人，曰高郵王西樓--俊豔工煉，字字精琢，惜不見長篇。
于南詞得二人：曰吾師山陰徐天池先生--瑰玮濃郁，超邁絕塵。
《木蘭》、《崇嘏》二劇，刳腸嘔心，可泣神鬼。
惜不多作。
曰臨川湯若士--婉麗妖冶，語動刺骨，獨字句平仄，多逸三尺，然其妙處，往往非詞人工力所及。
惜不見散套耳。
” 問體孰近？曰：“于文辭一家得一人，曰宣城梅禹金--摛華掞藻，斐亶有緻；于本色一家，亦惟是奉常一人--其才情在淺深、濃淡、雅俗之間，為獨得三味。
餘則修绮而非垛則陳，尚質而非腐則俚矣。
若未見者，則未敢限其工拙也。
” 孫比部諱如法，字世行，别号俟居，吾郡之餘姚人，忠烈公曾孫，而清簡公冢子也。
蚤穎。
甫髫，舉于順天，以進士高第授官比部。
上疏請建皇太子，及論鄭貴妃不宜先王恭妃冊封，神廟震怒，拟賜杖。
賴政府疏救，谪尉潮陽，遂杜門不出。
時居柳城（先生别墅），以圖史自娛。
雅精字學，喜校雠。
自經史諸子而外，尤加意聲律。
詞曲一道，詞隐專厘平仄；而陰陽之辨，則先生諸父大司馬月峰公始抉其竅，已授先生，益加精竅。
嘗悉取新舊傳奇，為更正其韻之訛者，平仄之舛者，與陰陽之乖錯者，可數十種，藏于家塾。
時為郁藍生言：“吾于諸傳奇，鹹不難矢筆更定；獨于《玉合》、《題紅》二記，欲稍更一二字，不能施手，以其詞佳，勉更之便失故吾耳。
”又與湯奉常為同年友。
湯令遂昌日，會先生謬賞餘《題紅》不置，因問先生：“此君謂餘《紫箫》何若？”（時《紫钗》以下，俱未出。
）先生言：“嘗聞伯良豔稱公才，而略短公法。
”湯曰：“良然。
吾茲以報滿抵會城，當邀此君共削正之。
”既以罷歸，不果，故後《還魂記》中《警夢》折白，有“韓夫人得遇于郎，曾有《題紅記》”語，以此。
先生自谪歸，人士罕見其面，獨時招餘及郁藍生，把酒商榷詞學，娓娓不倦。
嘗慫恿餘作《曲律》及南韻，曰：“此絕學，非君其誰任之！”頃餘考注《西廂》，相與訂定疑窦，往複手劄，蓋盈笥箧。
竟以目眚誤醫，病卒，底今時時有西州之怆。
餘于陰、陽二字之旨，實大司馬暨先生指授為多，不敢忘所自得，于其殁也，識以寄痛！ 郁藍生呂姓，諱天成，字勤之，别号棘津，亦餘姚人，太傅文安公曾孫，吏部姜山公子；而吏部太夫人孫，則大司馬公姊氏，于比部稱表伯父，其于詞學，故有淵源。
勤之童年便有聲律之嗜。
既為諸生，有名，兼工古文詞。
與餘稱文字交垂二十年，每抵掌談詞，日昃不休。
孫太夫人好儲書，于古今劇戲，靡不購存，故勤之泛瀾極博。
所著傳奇，始工绮麗，才藻烨然；後最服膺詞隐，改轍從之，稍流質易，然宮調、字句、平仄，兢兢毖昚，不少假借。
詞隐生平著述，悉授勤之，并為刻播，可謂尊信之極，不負相知耳