論宮調第四
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調、悲傷宛轉。
雙調、健捷激袅。
商調、凄怆怨慕。
角調、嗚咽悠揚。
宮調、典雅沉重。
越調、陶寫冷笑。
（以上皆屬調） 此總之所謂十七宮調也。
自元以來，北又亡其四，（道宮、歇指調、角調、宮調）而南又亡其五。
（商角調、并前北之四）自十七宮調而外，又變為十三調。
十三調者，蓋盡去宮聲不用，其中所列仙呂、黃鐘、正宮、中呂、南呂、道宮，但可呼之為調，而不可呼之為宮。
（如曰仙呂調、正宮調之類）然惟南曲有之，變之最晚，調有出入，詞則略同，而不妨與十七宮調并用者也。
其宮調之中，有從古所不能解者：宮聲于黃鐘起宮，不曰黃鐘宮，而曰正宮；于林鐘起宮，不曰林鐘宮，而曰南呂宮；于無射起宮，不曰無射宮，而曰黃鐘宮；其餘諸宮，又各立名色。
蓋今正宮，實黃鐘也，而黃鐘實無射也。
沈括亦以為今樂聲音出入，不全應古法，但略可配合，雖國工亦莫知其所因者，此也。
又古調聲之法，黃鐘之管最長，長則極濁；無射之管最短，（應鐘又短于無射，以無調，故不論）短則極清。
又五音宮、商宜濁，徵、羽用清。
今正宮曰惆怅雄壯，近濁；越調曰陶寫冷笑，近清，似矣。
獨無射之黃鐘，是清律也，而曰富貴纏綿，又近濁聲，殊不可解。
問各曲之分屬各宮調也，亦有說乎？曰：此其法本之古歌詩者，而今不得悖也。
蓋古譜曲之法，一均七聲。
（旋宮以七聲為均。
均，言韻也。
古無韻字，猶言一韻聲也）其五正聲，（除去變宮、變徵而言也）皆可謂調，如葉之樂章，則止以起調一聲為首、尾。
其七聲（兼變宮、變徵而言）則考其篇中上下之和，而以七律參錯用之，初無定位，非曰某句必用某律，某字必用某聲，但所用止于本均，而他宮不與焉耳。
唐、宋所遺樂譜，如《鹿鳴》三章，皆以黃鐘清宮起音、畢曲，而總謂之正宮；《關睢》三章，皆以無射清商起音、畢曲，而總謂之越調。
今譜曲者，于北黃鐘【醉花陰】首一字，亦以黃鐘清--六--譜之（六、樂家譜字。
如凡、工、尺、合之類。
凡清黃，皆曰六），下卻每字随調以葉，而即為黃鐘宮曲，沈括所謂“凡曲止是一聲，清濁高下，如萦縷然”，正此意也。
然古樂先有詩而後有律，而今樂則先有律而後有詞，故各曲句之長短，字之多寡，聲之平仄，又各準其所謂仙呂則清新綿邈，越調則陶寫冷笑者以分葉之。
各宮各調，部署甚嚴，如卒徒之各有主帥，不得陵越，正所謂聲止一均，他宮不與者也。
宋之詩餘，亦自有宮調，姜堯章輩皆能自譜而自制之。
其法相傳，至元益密，其時作者踵起，家擅專門，今亡不可考矣。
所沿而可守，以不墜古樂之一線者，僅今日《九宮十三調》之一譜耳。
南、北之律一轍。
北之歌也，必和以弦索，曲不入律，則與弦索相戾，故作北曲者，每凜凜遵其型範，至今不廢；南曲無問宮調，隻按之一拍足矣，故作者多孟浪其調，至混淆錯亂，不可救藥。
不知南曲未嘗不可被管弦，實與北曲一律，而奈何離之？夫作法之始，定自毖昚，離之蓋自《琵琶》、《拜月》始。
以兩君之才，何所不可，而猥自贳于不尋宮數調之一語，以開千古厲端，不無遺恨。
吳人祝希哲謂：數十年前接賓客，尚有語及宮調者，今絕無之。
由希哲而今，又不止數十年矣。
或問：予言各宮調譜不出一均，而奈何有雲與某宮某調出入而并用者也？曰：此所謂一均七聲，皆可為調，第易其首一字之律，而不必限之一隅者，故北曲中呂、越調皆有【鬥鹌鹑】，中呂、雙調皆有【醉春風】，南曲雙調多與仙呂出入，蓋其變也。
此宮調之大略也。
雙調、健捷激袅。
商調、凄怆怨慕。
角調、嗚咽悠揚。
宮調、典雅沉重。
越調、陶寫冷笑。
（以上皆屬調） 此總之所謂十七宮調也。
自元以來，北又亡其四，（道宮、歇指調、角調、宮調）而南又亡其五。
（商角調、并前北之四）自十七宮調而外，又變為十三調。
十三調者，蓋盡去宮聲不用，其中所列仙呂、黃鐘、正宮、中呂、南呂、道宮，但可呼之為調，而不可呼之為宮。
（如曰仙呂調、正宮調之類）然惟南曲有之，變之最晚，調有出入，詞則略同，而不妨與十七宮調并用者也。
其宮調之中，有從古所不能解者：宮聲于黃鐘起宮，不曰黃鐘宮，而曰正宮；于林鐘起宮，不曰林鐘宮，而曰南呂宮；于無射起宮，不曰無射宮，而曰黃鐘宮；其餘諸宮，又各立名色。
蓋今正宮，實黃鐘也，而黃鐘實無射也。
沈括亦以為今樂聲音出入，不全應古法，但略可配合，雖國工亦莫知其所因者，此也。
又古調聲之法，黃鐘之管最長，長則極濁；無射之管最短，（應鐘又短于無射，以無調，故不論）短則極清。
又五音宮、商宜濁，徵、羽用清。
今正宮曰惆怅雄壯，近濁；越調曰陶寫冷笑，近清，似矣。
獨無射之黃鐘，是清律也，而曰富貴纏綿，又近濁聲，殊不可解。
問各曲之分屬各宮調也，亦有說乎？曰：此其法本之古歌詩者，而今不得悖也。
蓋古譜曲之法，一均七聲。
（旋宮以七聲為均。
均，言韻也。
古無韻字，猶言一韻聲也）其五正聲，（除去變宮、變徵而言也）皆可謂調，如葉之樂章，則止以起調一聲為首、尾。
其七聲（兼變宮、變徵而言）則考其篇中上下之和，而以七律參錯用之，初無定位，非曰某句必用某律，某字必用某聲，但所用止于本均，而他宮不與焉耳。
唐、宋所遺樂譜，如《鹿鳴》三章，皆以黃鐘清宮起音、畢曲，而總謂之正宮；《關睢》三章，皆以無射清商起音、畢曲，而總謂之越調。
今譜曲者，于北黃鐘【醉花陰】首一字，亦以黃鐘清--六--譜之（六、樂家譜字。
如凡、工、尺、合之類。
凡清黃，皆曰六），下卻每字随調以葉，而即為黃鐘宮曲，沈括所謂“凡曲止是一聲，清濁高下，如萦縷然”，正此意也。
然古樂先有詩而後有律，而今樂則先有律而後有詞，故各曲句之長短，字之多寡，聲之平仄，又各準其所謂仙呂則清新綿邈，越調則陶寫冷笑者以分葉之。
各宮各調，部署甚嚴，如卒徒之各有主帥，不得陵越，正所謂聲止一均，他宮不與者也。
宋之詩餘，亦自有宮調，姜堯章輩皆能自譜而自制之。
其法相傳，至元益密，其時作者踵起，家擅專門，今亡不可考矣。
所沿而可守，以不墜古樂之一線者，僅今日《九宮十三調》之一譜耳。
南、北之律一轍。
北之歌也，必和以弦索，曲不入律，則與弦索相戾，故作北曲者，每凜凜遵其型範，至今不廢；南曲無問宮調，隻按之一拍足矣，故作者多孟浪其調，至混淆錯亂，不可救藥。
不知南曲未嘗不可被管弦，實與北曲一律，而奈何離之？夫作法之始，定自毖昚，離之蓋自《琵琶》、《拜月》始。
以兩君之才，何所不可，而猥自贳于不尋宮數調之一語，以開千古厲端，不無遺恨。
吳人祝希哲謂：數十年前接賓客，尚有語及宮調者，今絕無之。
由希哲而今，又不止數十年矣。
或問：予言各宮調譜不出一均，而奈何有雲與某宮某調出入而并用者也？曰：此所謂一均七聲，皆可為調，第易其首一字之律，而不必限之一隅者，故北曲中呂、越調皆有【鬥鹌鹑】，中呂、雙調皆有【醉春風】，南曲雙調多與仙呂出入，蓋其變也。
此宮調之大略也。