古今滑稽聯話一
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“男女平權，公說公有理，婆說婆有理；陰陽合曆，你過你的年，我過我的年。
”又同時某報載有一聯雲：“攝政王興，攝政王亡，一代興亡兩攝政；中華國民，中華國土，千年民土本中華。
”皆有譏諷，可以代表多數之民意也。
然陽曆紀年實較陰曆為準，并此譏之，未免太守舊矣。
吳下某生，性嗜讀而遇殊蹇，年三十猶未青一衿，人多嗤之。
生發憤，遂于是年四月入泮，秋即連捷舉于鄉。
其友缪心如贈以聯雲：“端午以前，猶是夫人自稱曰；重陽而後，居然君子不以言。
”腳縮“小童舉人”四字，殊趣。
杭州某寺有彌勒佛聯雲：“年年扯空布袋，少米無柴，隻剩得大肚寬腸，為告衆檀越，信心時将何物施布；日日坐冷山門，接張待李，但見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處著甚麼來由。
”遊戲三昧，所謂禅悅文字也。
要之作此等聯，亦隻好如此。
夫論道德，既不免于迂；論果報，又不免于誣。
且二者皆非佛氏之極則也，舍此必談空說有矣。
而談空說有，又嫌于陳陳相因，千篇一律也，故欲求新奇，不得不爾。
奉新姚鴻元，落拓不偶，開館村中文昌廟，其右則冶工肆也。
一遊士贈聯雲：“設帳近洪爐，不怕諸生頑似鐵；傳經依古廟，方知夫子教如神。
”語奇而切，字字如生鐵鑄成。
長沙楊卓夫贈妓小如聯雲：“小住為佳，得小住且小住；如何是好，欲如何便如何。
” 朱建三生于七月七日，所居之裡名百花巷，李笠翁壽以聯雲：“七夕是生辰，喜功名事業從心，處處帶來天上巧；百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。
”清圓流麗，餘最喜之。
笠翁芥子園門前二柳，門内二桃，風景清幽，任人遊賞。
桃熟時遊人辄摘取之，因戲書一聯于門雲：“二柳當門，家計遜陶潛之半；雙桃鑰戶，人謀慮方朔之三。
” “嘴尖肚大柄兒高，才免饑寒便自豪。
量小不堪容大物，兩三寸水起波濤。
”此鄭闆橋借茶壺譏鬥筲者之詩也，餘已編入《滑稽詩話》矣。
茲于友人處得其六十自壽一聯，極風流潇灑，可作本編材料。
聯雲：“常如作客，何問康甯，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱，隻令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，将幾枚随意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。
” 康熙時廣東詩僧某住海珠寺，交通公卿。
寺塑金剛與彌勒古今滑稽聯話環坐像，法身之大倍于他寺。
滑稽者為題聯雲：“莫怪和尚們這般大樣；請看護法者豈是小人。
” 《熙朝新語》雲：浙江乾隆丙子科鄉試，兩主考一姓莊，一姓鞠，莊颟顸而鞠不謹，有集杜句嘲之雲：“莊夢未知何日醒；鞠花從此不須開。
”鞠試畢回京，謂陳句山太仆雲：“杭人真欠通，如何鞠可通菊？”公不答，鞠诘之。
公曰：“吾适思《月令》‘鞠有黃華’耳。
”鞠大慚，未幾死，人以為語谶。
又道光時某公分校禮闱，卷中有用毛詩“佛時仔肩”者，則批雲：“佛字系梵語，不可入文内。
”複有用《周易》“貞觀”二字者，則又批雲：“貞觀是漢代年号，不可入文内。
”因有為之對者雲：“佛時是西域經文，宣聖悲啼彌勒笑；貞觀系東京年号，唐宗錯愕漢皇驚。
”如此試官，真堪絕倒。
《三山笑史》雲：有村館延師課子者，故事每遇七夕，師若住館，主人例設酒筵款之。
師習聞其說，至七夕竟寂然，因呼其徒命對雲：“客舍凄清，恰似今宵七夕。
”徒不能對，以告其父，父知師意，笑曰：“我忘之矣。
”因代對雲：“寒村寂寞，可移下月中秋。
”師笑颔之。
迨至中秋，以為必設矣，而又寂然。
因複命對雲：“綠竹本無心，遇節即時挨不過。
”其父笑曰：“我又忘之矣，奈何？”仍代對曰：“黑花如有約，重陽以後待何遲。
”師無如之何，聽之而已。
讵至重陽，又寂然也，師不能忍，仍出對命徒雲：“漢三傑，張良韓信狄人傑。
”其父聞之大笑曰：“師誤矣，三傑是漢人，狄人傑是唐人，師忘之乎？”師語其徒曰：“我實不忘，汝父前唐後漢記得許熟，乃一飯而屢忘之乎？” 有開煙室者，年五十始娶，而新娘則年僅十五也。
某茂才為撰喜聯雲：“五十新郎，十五新娘，天數五，地數五，五位相乘，莫笑枯楊占大過；三兩好土，兩三好友，益者三，損者三，三生有幸，聊将罂粟請同人。
”人争誦之。
聞于彭宮保玉麟，邀入幕中，且為保舉一知縣雲。
吾鄉孫彥清先生德祖《題楹福墨》載：同治甲子，先生寓内家吳融鐘氏，鐘族有名澄四者，居鄰村，業釀而好飲。
以六十初度，招先生就面筵，酬酢方酣，出楹帖索緻語。
先生倚醉濡筆，戲問：“君壽當得幾何？”澄曰：“二百歲可得耶。
”因狂草三十四字雲：“君是酒中仙，定此後稱觞，還須一百四十度；我為座上客，似今朝大醉，何妨三萬六千場。
”主人得之狂喜，每見文人，辄舉其詞，津津若有餘味雲。
又某生儗于秋初納名妓愛金為簉室，欲作聯，苦二字難偶。
先生走筆為成二十四言雲：“愛月夜眠遲，不信愛卿勝皓魄；金風秋信早，好營金屋貯青娥。
”組字熨貼，頗見匠心。
”又同時某報載有一聯雲：“攝政王興，攝政王亡，一代興亡兩攝政；中華國民，中華國土，千年民土本中華。
”皆有譏諷，可以代表多數之民意也。
然陽曆紀年實較陰曆為準，并此譏之，未免太守舊矣。
吳下某生，性嗜讀而遇殊蹇，年三十猶未青一衿，人多嗤之。
生發憤，遂于是年四月入泮，秋即連捷舉于鄉。
其友缪心如贈以聯雲：“端午以前，猶是夫人自稱曰；重陽而後，居然君子不以言。
”腳縮“小童舉人”四字，殊趣。
杭州某寺有彌勒佛聯雲：“年年扯空布袋，少米無柴，隻剩得大肚寬腸，為告衆檀越，信心時将何物施布；日日坐冷山門，接張待李，但見他歡天喜地，試問這頭陀，得意處著甚麼來由。
”遊戲三昧，所謂禅悅文字也。
要之作此等聯，亦隻好如此。
夫論道德，既不免于迂；論果報，又不免于誣。
且二者皆非佛氏之極則也，舍此必談空說有矣。
而談空說有，又嫌于陳陳相因，千篇一律也，故欲求新奇，不得不爾。
奉新姚鴻元，落拓不偶，開館村中文昌廟，其右則冶工肆也。
一遊士贈聯雲：“設帳近洪爐，不怕諸生頑似鐵；傳經依古廟，方知夫子教如神。
”語奇而切，字字如生鐵鑄成。
長沙楊卓夫贈妓小如聯雲：“小住為佳，得小住且小住；如何是好，欲如何便如何。
” 朱建三生于七月七日，所居之裡名百花巷，李笠翁壽以聯雲：“七夕是生辰，喜功名事業從心，處處帶來天上巧；百花為壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。
”清圓流麗，餘最喜之。
笠翁芥子園門前二柳，門内二桃，風景清幽，任人遊賞。
桃熟時遊人辄摘取之，因戲書一聯于門雲：“二柳當門，家計遜陶潛之半；雙桃鑰戶，人謀慮方朔之三。
” “嘴尖肚大柄兒高，才免饑寒便自豪。
量小不堪容大物，兩三寸水起波濤。
”此鄭闆橋借茶壺譏鬥筲者之詩也，餘已編入《滑稽詩話》矣。
茲于友人處得其六十自壽一聯，極風流潇灑，可作本編材料。
聯雲：“常如作客，何問康甯，但使囊有餘錢，甕有餘釀，釜有餘糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少；定欲成仙，空生煩惱，隻令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，将幾枚随意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多。
” 康熙時廣東詩僧某住海珠寺，交通公卿。
寺塑金剛與彌勒古今滑稽聯話環坐像，法身之大倍于他寺。
滑稽者為題聯雲：“莫怪和尚們這般大樣；請看護法者豈是小人。
” 《熙朝新語》雲：浙江乾隆丙子科鄉試，兩主考一姓莊，一姓鞠，莊颟顸而鞠不謹，有集杜句嘲之雲：“莊夢未知何日醒；鞠花從此不須開。
”鞠試畢回京，謂陳句山太仆雲：“杭人真欠通，如何鞠可通菊？”公不答，鞠诘之。
公曰：“吾适思《月令》‘鞠有黃華’耳。
”鞠大慚，未幾死，人以為語谶。
又道光時某公分校禮闱，卷中有用毛詩“佛時仔肩”者，則批雲：“佛字系梵語，不可入文内。
”複有用《周易》“貞觀”二字者，則又批雲：“貞觀是漢代年号，不可入文内。
”因有為之對者雲：“佛時是西域經文，宣聖悲啼彌勒笑；貞觀系東京年号，唐宗錯愕漢皇驚。
”如此試官，真堪絕倒。
《三山笑史》雲：有村館延師課子者，故事每遇七夕，師若住館，主人例設酒筵款之。
師習聞其說，至七夕竟寂然，因呼其徒命對雲：“客舍凄清，恰似今宵七夕。
”徒不能對，以告其父，父知師意，笑曰：“我忘之矣。
”因代對雲：“寒村寂寞，可移下月中秋。
”師笑颔之。
迨至中秋，以為必設矣，而又寂然。
因複命對雲：“綠竹本無心，遇節即時挨不過。
”其父笑曰：“我又忘之矣，奈何？”仍代對曰：“黑花如有約，重陽以後待何遲。
”師無如之何，聽之而已。
讵至重陽，又寂然也，師不能忍，仍出對命徒雲：“漢三傑，張良韓信狄人傑。
”其父聞之大笑曰：“師誤矣，三傑是漢人，狄人傑是唐人，師忘之乎？”師語其徒曰：“我實不忘，汝父前唐後漢記得許熟，乃一飯而屢忘之乎？” 有開煙室者，年五十始娶，而新娘則年僅十五也。
某茂才為撰喜聯雲：“五十新郎，十五新娘，天數五，地數五，五位相乘，莫笑枯楊占大過；三兩好土，兩三好友，益者三，損者三，三生有幸，聊将罂粟請同人。
”人争誦之。
聞于彭宮保玉麟，邀入幕中，且為保舉一知縣雲。
吾鄉孫彥清先生德祖《題楹福墨》載：同治甲子，先生寓内家吳融鐘氏，鐘族有名澄四者，居鄰村，業釀而好飲。
以六十初度，招先生就面筵，酬酢方酣，出楹帖索緻語。
先生倚醉濡筆，戲問：“君壽當得幾何？”澄曰：“二百歲可得耶。
”因狂草三十四字雲：“君是酒中仙，定此後稱觞，還須一百四十度；我為座上客，似今朝大醉，何妨三萬六千場。
”主人得之狂喜，每見文人，辄舉其詞，津津若有餘味雲。
又某生儗于秋初納名妓愛金為簉室，欲作聯，苦二字難偶。
先生走筆為成二十四言雲：“愛月夜眠遲，不信愛卿勝皓魄；金風秋信早，好營金屋貯青娥。
”組字熨貼，頗見匠心。