【附】康範實録

讀康範先生汪公行實或者惜其不見用于時非也志于道不以利祿分若曽思二子嘉言善行散諸經先生裒而成書非志道者然乎奚其用五世孫疇既經喪亂後什襲弗墜賢于伯魯矣竹坡待制呂公述于前宗家禮部尚書叔志公識于後子孫保之洪武戊申八月三日裡生舒頔敬跋 曾思二子全書序【凡四篇】 著書所以眀道非尚淹該而鬬绮靡也天何言哉聖人之于言蓋有不得已焉者耳世降叔季著述漫衍蹈襲一軌去道益逺矣新安康範先生汪公晫嘉遯殁世無求于時問學操履孜孜師古非有為人之私也見曾子子思言行散于諸書于是會萃以成二編将以闡斯道行萬世先生與朱子同桑梓且并生宋紹興間朱子不及見其書成而先即世先生每以為恨焉其孫夢鬥以書送官乃藏秘府褒郎秩贲泉壤矣然不得以傳于當時迨其五世孫疇一日攜寫本過餘披誦三複采摭據乎經傳淵源本乎伊洛發揚先哲嘉惠來學視彼窺竊陳編?媒希進者相去萬萬也今逢盛時曾思二子之學大明于世夫列館閣以斯文為任尚采遺書布諸區宇則于治教豈小補哉至正八年戊子嵗四月丁卯朔嘉議大夫禮部尚書緻事新安汪澤民序 孔子之道曾子得之而為大學曾子之防子思子述之而為中庸道統之傳于焉攸系而漢志所載子思二十三篇曾子十八篇今皆不存後世乃間取大小二戴禮文以相傅防要非本書也然二子之嘉言善行雜出于傳記諸書寥寥千載未有能裒而集之表而出之者新安康範汪先生與晦庵朱子生同時學同道肥遯丘園笃志師古乃始搜羅彚萃以成二編藏于家塾迨其孫夢鬥始獻諸朝而未克頒行于天下今其五世孫疇蓋将锓梓廣傳以昭先世之濳徳使後學得以稽夫道統之傳而不惑于世儒之陋其用心公且溥矣方今朝廷表章聖學二子光被綸綍載建上公加諡宗述是編之行将與大學中庸相為表裡其于治道豈小補雲儒林郎松江府判官俞希魯叙 章章乎聖人之言如日月之在天上洋洋乎聖人之道如江河之行地中垂萬年而不翅亘萬世以無窮天下之人明其道者成其徳遵其言者成其行況當時親炙之者乎曾子嫡聖人之傳述聖言以作大學子思紹曾子之學闡聖道而作中庸此曾思言行之成書者也千載而下程子為之發揮朱子為之集注曾思之學于是乎天下大行然曾思之言行又有見于他經者學者漫漶而失稽新安康範汪先生輯成二帙而為之說曽思之言之行于是散而得合其向曾思之心亦厪矣向曾思所以向道也五世孫疇追念久而湮沒夀諸梓以行諸世曾思之忠臣也康範之孝孫也至正九年春二月己巳承直郎太平路推官緻仕濵川老人翟思忠序草廬呉先生嘗序髙安李純仁所編顔子書言宋儒有備論語諸書所載合大戴記内十篇為曾子書又輯子思所言為子思子書然則曾思已有全書矣而餘未之見序中但言宋儒又未知所指果何人也生晚不得拜先生門以請其詳至正八年春守績溪邑庠秀才汪疇袖其五世祖處微先生所纂曾思全書餘讀之竟疑呉先生所指者其在斯乎先生生于宋紹興間與晦庵先生同時所纂之書與晦庵注書去取之意暗合再觀先生自序之語謂晦庵聞先生曾子書成恨不得見其本及子思書成以藁附晦庵門人滕徳粹以寄晦庵藁未達而晦庵已謝世又謂西山真先生見此二書謂當與論孟并行欲以表聞未達而西山逝矣徳祐年間先生三世孫夢鬥以表上進省部議拟頒吿天下與論孟并行命才下而宋祚北矣嗚呼此書之所以未行于世者如此或者又曰曾子子思已有大學中庸又何必全書餘則以為未然晦庵嘗釋曾子三省章曰惜乎嘉言善行不盡傳于世然則晦庵亦有惜其未全之意子思統夫曾子者也其嘉言善行亦不止中庸一書而已此全書之所以宜編也先生五世孫疇以其書吿諸在位欲得一言之公使其書與論孟并行以遂厥祖不死之心可謂善承其志矣餘謂列諸百僚者皆自道學中來豈無賢于真先生者乎必将有以轉聞于上而頒行于天下此豈惟處微之幸亦吾道之大幸也先生諱晫處微其字也别号環谷當時士君子以其問學行誼似黔婁太丘相與私諡之曰康範先生宋徳祐間特贈通直郎雲龍飛侍士浙東道宣慰使司副使佥都元帥鄱昜後學朱文選克用序 祭文 維嘉熈元年嵗次丁酉五月辛亥朔越十日庚申承議郎知徽州績溪縣主管勸農營田公事兼弓手寨兵軍正李遇謹率僚佐以瓣香巵酒緻祭于近故處士汪公七十丈之靈曰嗟嗟此邦風流幾墜巋然一老天不憖遺惟公之賢辱居吾地善養此身靜觀斯世清不絶物和不失已道貌在目徳言在耳雲胡不見眉山失翠揮涕寫辭如此乳水尚飨 又 維淳祐七年嵗次丁未九月辛亥朔越九日己未廸功郎徽州績溪縣尉廵捉私茶鹽礬兼催綱趙汝儁謹以微奠緻祭于康範先生汪公之祠惟先生貴不以爵氣足配道文見其學實過乎名夢奠十年垂範百世風節未泯廟像肅如汝儁叨承覃恩朅來司警自歎晚出莫陪雅遊偶因賜休展敬澆酹寒泉芳菊用況盛徳尚飨