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所有白文亦全用骈句）《琵琶》、《拜月》，古今鹹推聖手也。
則誠以本色長，而未嘗不工藻飾（記中《賞荷》、《賞秋》，亦多绮語，不尚白描，惟末後八折，為朱教谕所補，詞不稱矣）。
君美以質樸著譽，而間亦傷于庸俗（君美此記為後人羼雜，殊失舊觀。
《拜月》一折，亦全襲漢卿原文，故魏良輔不為點闆）。
是以學則誠易失之腐，學君美易失之粗。
壽陵學步，騰笑萬夫。
而獻王《荊钗》，且直摩則誠之壘，出詞鄙俗，亦十倍于永嘉。
繼之者涅川《雙珠》，弇州《鳴鳳》，叔回《八義》，道行《青衫》，（均見《六十種曲》）膚淺庸劣，皆學則誠之失也。
《幽閨》嗣法，作家不多。
槎仙《蕉帕》，夷玉《紅梅》，俊詞翩翩，雅負出藍之譽矣。
吳江諸傳，獨知守法（沈璟字甯庵，吳江人，作曲十七種，僅存《義俠》一種），《紅蕖》一記，足繼高、施。
其餘諸作，頗傷拙直，雖持法至嚴，而措詞殊凡下。
臨川天才，不甘羁靮，異葩耀采，争巧天孫。
而诘屈聱牙，歌者咋舌（湯顯祖字義仍，臨川人，作曲五種）。
吳江嘗雲：“甯協律而詞不工，讀之不成句，讴之始協，是為中之之巧。
”曾為臨川改易《還魂》字句，托呂玉繩以緻臨川。
臨川不怿，複書玉繩曰：“彼烏知曲意哉？餘意所至，不妨拗折天下人嗓子。
”世所謂臨川近狂，吳江近狷，自是定論。
惟甯庵定法，可以力學求之，若士修詞，不可勉強，企及大匠能與人規矩，不能使人巧，此之謂也。
于是為兩家之調人者，如吳石渠之《粲花五種》（吳炳字石渠，宜興人，作曲五種，已見前目），孟稱舜之《嬌紅》、《節義》（孟字子若，會稽人，有《嬌紅記》、《桃花人面》劇），此以臨川之筆，協吳江之律也。
自詞隐作譜，海内承風，衣缽相傳，不失矩度者，如呂勤之《煙鬟閣》十種（呂天成字勤之，會稽人，自号郁藍生。
著有《神女》、《金合》、《戒珠》、《神鏡》、《三星》、《雙栖》、《雙閣》、《四相》、《四元》、《二淫》、《神劍》，十一種，皆不傳），蔔大荒之《乞麾》、《冬青》（蔔世臣，字大荒，秀水人），王伯良之《男後》、《題紅》（王骥德字伯良，會稽人，有《曲律》四卷，及《男王後》劇，《題紅記》傳奇），範文若之《鴛鴦》、《花夢》（文若字香令，号荀鴨，自稱吳侬，松江人。
有《花筵賺》、《鴛鴦棒》、《倩畫姻》、《勘皮靴》、《夢花酣》、《花眉旦》、《雌雄旦》、《金明池》、《歡喜冤家》九種），皆承詞隐之法。
而大荒《冬青》，終帙不用上去疊字，勤之《神劍》、《二淫》等記，并轉折科介，亦效吳江，其境益苦矣，此又以甯庵之律，學若士之詞也。
他若馮猶龍之《雙雄》、《萬事》（猶龍字子猶，吳縣人。
嘗取舊曲删改，成《墨憨齋十四種》。
又作《雙雄記》、《萬事足》二種），史叔考之《夢磊》、《合紗》（叔考名槃，會稽人。
有《雙丸》、《雙梅》、《攣瓯》、《夢磊》、《合紗》等十種），徐複祚之《紅梨》、《宵光》（複祚字陽初，常熟人。
有《一文錢》、《紅梨記》、《宵光劍》、《梧桐雨》四種），沈孚中之《绾春》、《息宰》（沈嵊字孚中，錢塘人。
有《绾春園》、《息宰河》二種），協律修辭，并臻美善，而詞藻豔發，更推孚中，斯又非前人所及矣。
有明曲家，作者至多，而條别家數，實不出吳江、臨川、昆山三家。
惟昆山一席，不尚文字。
伯龍好遊，家居絕少，吳中絕技，僅在歌伶，斯由太倉傳宗（太倉魏良輔，曾訂《曲律》，歌者皆宗之，吳江徐大椿，為再傳弟子），故工藝獨冠一世。
中秋虎阜，鬥韻流芬（吳中歌者，每逢中秋，必至虎阜獻伎。
見張宗子《陶庵夢憶》，沈寵綏《度曲須知》），沿至清初，此風未泯，亦足見一時之好尚，不獨關于吳下掌故也。
今就流傳最著者，述之如下： 《琵琶》：中郎入贅牛府事，王鳳洲極力申辯，固屬無謂，惟所引《說郛》中唐人小說，最為可據。
謂牛相國僧孺之子繁，與同郡蔡生，邂逅文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟适之，蔡已有妻趙矣，力辭不得。
後牛氏與趙處，能卑順自将，蔡仕至節度副使。
記中情節本此。
此書與《西廂》齊名，而世多好《西廂》者，凡詞章性質，多崇美而略善，孝弟之言，固不敵兒女喁喁之動人。
實甫詞藻，組織歐、柳，五光十色，炫人心目。
則誠出以拙樸，自不免相形見绌，獨明太祖比諸布帛菽粟，可雲巨眼。
蓋歡娛難好，愁苦易工之說，不可例諸傳奇，故《五倫》、《投筆》，人皆目為笨伯。
而紅雪樓節義事實，必藻飾後出之，洵得機宜矣。
《幽閨》：本關漢卿《拜月亭》而作。
記中《拜月》一折，全襲原文，故為全書最勝處，餘則頗多支離叢脞。
餘嘗謂《拜月》多僻調，令人無從訂闆。
魏良輔僅定《琵琶》闆式，不及《幽閨》，于是作譜者鹹宗《琵琶》，而《拜月》諸牌，如〔恤刑兒〕、〔醉娘兒〕、〔五樣錦〕等腔格闆式，各無一定矣。
又如《旅昏》、《請醫》諸出，科白鄙俚，聞之噴飯，而嗜痂者反以為美，于是劇場惡诨，日多一日，此嘉隆間梅禹金、梁少白輩作劇，所以用骈句入科白，亟革此陋習也。
明人盛稱《結盟》、《驿會》兩折，亦未見佳。
《結盟》折惟〔雁兒落〕一支差勝，顧亦襲元鄧玉賓小令。
《驿會》〔銷金帳〕六支，情文亦生動，顧湯若士《紫钗》中，《女俠輕财》折，即依據此曲，持較優劣，若判霄壤，不止出藍而已也。
《荊钗》：此記曲本不佳，惟以藩邸之尊，而能洞明音呂，故一時傳唱，遍于旗亭，實則明曲中，尚屬中下乘也。
梅溪受誣，與中郎同，而為梅溪辯白者，亦不乏人。
有謂梅溪為禦史，彈劾丞相史浩，史門客因作此記。
玉蓮乃梅溪女，孫汝權為梅溪同榜進士，史客故謬其說耳。
（見《瓯江逸志》）夫宋時安得有傳奇？此言殊不足信。
又有謂玉蓮實錢氏，本倡家女，初王與之狎，錢心已許嫁，後王狀元及第歸，不複顧錢，錢憤投江死。
（見《劇說》）又有謂孫汝權乃宋朝名進士，有文集行世，玉蓮則王十朋女也。
十朋劾史浩八罪，乃汝權嗾之，理宗雖不聽，而史氏子姓，怨兩人刺骨，遂作《荊钗記》，以玉蓮為十朋妻，而汝權有奪配之事，其實不根之論也。
（見《聽雨筆記》）又有謂錢玉蓮宋名伎，從孫汝權。
某寺殿成，梁上題信士孫汝權，同妻錢玉蓮，喜舍。
（見《南窗閑筆》）此亦以玉蓮為伎，而前則失愛投江，後則委身施布，蓋見緣傳奇附會之耳，亦無足辨。
明人以丹邱為柯敬仲，不知為甯獻王道号，一切風影之談，皆因是起也。
《赴試》、《閨念》、《憶母》諸折，全摹則誠舊套，而出詞平實，遠遜《琵琶》，不獨結構間多可議焉。
《香囊》：此記譜張九成、九思兄弟事。
九成兄弟，同榜進士，以母老，同請終養。
而九成對策時，适觸秦桧之忌，遂矯旨參嶽武穆軍，九思歸裡養親。
武穆轉戰勝利，論功升轉，九成授兵部侍郎。
又奉使往五國城省視二帝，十年不歸。
所謂香囊者，蓋九成母手制，臨行佩帶者也。
參贊嶽軍，遺失戰地，殘軍拾得，歸報故鄉，于是老母生妻，皆謂九成死矣。
又值遷都臨安，紛紛移徙，張氏姑婦，乃至散失，重曆十載，始得完聚。
此其大略也。
記中頗襲《琵琶》、《拜月》格調，如《辭昏》、《驿會》諸折，皆胎脫二書。
《藝苑卮言》雲：“《香囊》雅而不動人。
”餘謂此記詞藻，未見工麗，惟白文時有俪語，已開《浣紗》、《玉合》之先矣。
《金印》：此記蘇秦事，自十上不遇，至佩六國相印止，通本皆依據《戰國策》。
惟雲秦之兄素奸惡，屢讒秦于父母，此則由“嫂不為炊”一語而附會之也。
劇中文字古樸，确為明初人手筆。
複之字裡，竟無可考，亦一憾事。
又支時、機微、蘇模等韻，皆混合不分，是承東嘉之弊，明曲頗多，不能專責複之也。
《往魏》折〔武陵花〕二曲，為記中最勝處，《種玉》之《往邊》、《長生殿》之《聞鈴》，概從此出，以此相較，則大辂椎輪，氣韻較厚矣。
《浣紗》：此記吳越興廢事，以少伯、夷光為主人。
鸱夷一事，本屬傳疑，今書謂二人先訂婚約，後因國難，以聘妻為女戎，功成仍偕遁，殊覺可笑。
《靜志居詩話》雲：“伯龍雅擅詞曲，所撰《江東白苎》，妙絕時人。
時邑人魏良輔，能喉啭音聲，始改弋陽、海鹽為昆腔，伯龍填《浣紗記》付之。
王元美詩：‘吳阊白面冶遊兒，争唱梁郎雪豔詞’是也。
同時又有陸九疇、鄭思笠、包郎郎、戴梅川輩，更唱疊和，清詞豔曲，流播人間，今已百年。
傳奇家曲别本，弋
則誠以本色長，而未嘗不工藻飾（記中《賞荷》、《賞秋》，亦多绮語，不尚白描，惟末後八折，為朱教谕所補，詞不稱矣）。
君美以質樸著譽，而間亦傷于庸俗（君美此記為後人羼雜，殊失舊觀。
《拜月》一折，亦全襲漢卿原文，故魏良輔不為點闆）。
是以學則誠易失之腐，學君美易失之粗。
壽陵學步，騰笑萬夫。
而獻王《荊钗》，且直摩則誠之壘，出詞鄙俗，亦十倍于永嘉。
繼之者涅川《雙珠》，弇州《鳴鳳》，叔回《八義》，道行《青衫》，（均見《六十種曲》）膚淺庸劣，皆學則誠之失也。
《幽閨》嗣法，作家不多。
槎仙《蕉帕》，夷玉《紅梅》，俊詞翩翩，雅負出藍之譽矣。
吳江諸傳，獨知守法（沈璟字甯庵，吳江人，作曲十七種，僅存《義俠》一種），《紅蕖》一記，足繼高、施。
其餘諸作，頗傷拙直，雖持法至嚴，而措詞殊凡下。
臨川天才，不甘羁靮，異葩耀采，争巧天孫。
而诘屈聱牙，歌者咋舌（湯顯祖字義仍，臨川人，作曲五種）。
吳江嘗雲：“甯協律而詞不工，讀之不成句，讴之始協，是為中之之巧。
”曾為臨川改易《還魂》字句，托呂玉繩以緻臨川。
臨川不怿，複書玉繩曰：“彼烏知曲意哉？餘意所至，不妨拗折天下人嗓子。
”世所謂臨川近狂，吳江近狷，自是定論。
惟甯庵定法，可以力學求之，若士修詞，不可勉強，企及大匠能與人規矩，不能使人巧，此之謂也。
于是為兩家之調人者，如吳石渠之《粲花五種》（吳炳字石渠，宜興人，作曲五種，已見前目），孟稱舜之《嬌紅》、《節義》（孟字子若，會稽人，有《嬌紅記》、《桃花人面》劇），此以臨川之筆，協吳江之律也。
自詞隐作譜，海内承風，衣缽相傳，不失矩度者，如呂勤之《煙鬟閣》十種（呂天成字勤之，會稽人，自号郁藍生。
著有《神女》、《金合》、《戒珠》、《神鏡》、《三星》、《雙栖》、《雙閣》、《四相》、《四元》、《二淫》、《神劍》，十一種，皆不傳），蔔大荒之《乞麾》、《冬青》（蔔世臣，字大荒，秀水人），王伯良之《男後》、《題紅》（王骥德字伯良，會稽人，有《曲律》四卷，及《男王後》劇，《題紅記》傳奇），範文若之《鴛鴦》、《花夢》（文若字香令，号荀鴨，自稱吳侬，松江人。
有《花筵賺》、《鴛鴦棒》、《倩畫姻》、《勘皮靴》、《夢花酣》、《花眉旦》、《雌雄旦》、《金明池》、《歡喜冤家》九種），皆承詞隐之法。
而大荒《冬青》，終帙不用上去疊字，勤之《神劍》、《二淫》等記，并轉折科介，亦效吳江，其境益苦矣，此又以甯庵之律，學若士之詞也。
他若馮猶龍之《雙雄》、《萬事》（猶龍字子猶，吳縣人。
嘗取舊曲删改，成《墨憨齋十四種》。
又作《雙雄記》、《萬事足》二種），史叔考之《夢磊》、《合紗》（叔考名槃，會稽人。
有《雙丸》、《雙梅》、《攣瓯》、《夢磊》、《合紗》等十種），徐複祚之《紅梨》、《宵光》（複祚字陽初，常熟人。
有《一文錢》、《紅梨記》、《宵光劍》、《梧桐雨》四種），沈孚中之《绾春》、《息宰》（沈嵊字孚中，錢塘人。
有《绾春園》、《息宰河》二種），協律修辭，并臻美善，而詞藻豔發，更推孚中，斯又非前人所及矣。
有明曲家，作者至多，而條别家數，實不出吳江、臨川、昆山三家。
惟昆山一席，不尚文字。
伯龍好遊，家居絕少，吳中絕技，僅在歌伶，斯由太倉傳宗（太倉魏良輔，曾訂《曲律》，歌者皆宗之，吳江徐大椿，為再傳弟子），故工藝獨冠一世。
中秋虎阜，鬥韻流芬（吳中歌者，每逢中秋，必至虎阜獻伎。
見張宗子《陶庵夢憶》，沈寵綏《度曲須知》），沿至清初，此風未泯，亦足見一時之好尚，不獨關于吳下掌故也。
今就流傳最著者，述之如下： 《琵琶》：中郎入贅牛府事，王鳳洲極力申辯，固屬無謂，惟所引《說郛》中唐人小說，最為可據。
謂牛相國僧孺之子繁，與同郡蔡生，邂逅文字交，尋同舉進士，才蔡生，欲以女弟适之，蔡已有妻趙矣，力辭不得。
後牛氏與趙處，能卑順自将，蔡仕至節度副使。
記中情節本此。
此書與《西廂》齊名，而世多好《西廂》者，凡詞章性質，多崇美而略善，孝弟之言，固不敵兒女喁喁之動人。
實甫詞藻，組織歐、柳，五光十色，炫人心目。
則誠出以拙樸，自不免相形見绌，獨明太祖比諸布帛菽粟，可雲巨眼。
蓋歡娛難好，愁苦易工之說，不可例諸傳奇，故《五倫》、《投筆》，人皆目為笨伯。
而紅雪樓節義事實，必藻飾後出之，洵得機宜矣。
《幽閨》：本關漢卿《拜月亭》而作。
記中《拜月》一折，全襲原文，故為全書最勝處，餘則頗多支離叢脞。
餘嘗謂《拜月》多僻調，令人無從訂闆。
魏良輔僅定《琵琶》闆式，不及《幽閨》，于是作譜者鹹宗《琵琶》，而《拜月》諸牌，如〔恤刑兒〕、〔醉娘兒〕、〔五樣錦〕等腔格闆式，各無一定矣。
又如《旅昏》、《請醫》諸出，科白鄙俚，聞之噴飯，而嗜痂者反以為美，于是劇場惡诨，日多一日，此嘉隆間梅禹金、梁少白輩作劇，所以用骈句入科白，亟革此陋習也。
明人盛稱《結盟》、《驿會》兩折，亦未見佳。
《結盟》折惟〔雁兒落〕一支差勝，顧亦襲元鄧玉賓小令。
《驿會》〔銷金帳〕六支，情文亦生動，顧湯若士《紫钗》中，《女俠輕财》折，即依據此曲，持較優劣，若判霄壤，不止出藍而已也。
《荊钗》：此記曲本不佳，惟以藩邸之尊，而能洞明音呂，故一時傳唱，遍于旗亭，實則明曲中，尚屬中下乘也。
梅溪受誣，與中郎同，而為梅溪辯白者，亦不乏人。
有謂梅溪為禦史，彈劾丞相史浩，史門客因作此記。
玉蓮乃梅溪女，孫汝權為梅溪同榜進士，史客故謬其說耳。
（見《瓯江逸志》）夫宋時安得有傳奇？此言殊不足信。
又有謂玉蓮實錢氏，本倡家女，初王與之狎，錢心已許嫁，後王狀元及第歸，不複顧錢，錢憤投江死。
（見《劇說》）又有謂孫汝權乃宋朝名進士，有文集行世，玉蓮則王十朋女也。
十朋劾史浩八罪，乃汝權嗾之，理宗雖不聽，而史氏子姓，怨兩人刺骨，遂作《荊钗記》，以玉蓮為十朋妻，而汝權有奪配之事，其實不根之論也。
（見《聽雨筆記》）又有謂錢玉蓮宋名伎，從孫汝權。
某寺殿成，梁上題信士孫汝權，同妻錢玉蓮，喜舍。
（見《南窗閑筆》）此亦以玉蓮為伎，而前則失愛投江，後則委身施布，蓋見緣傳奇附會之耳，亦無足辨。
明人以丹邱為柯敬仲，不知為甯獻王道号，一切風影之談，皆因是起也。
《赴試》、《閨念》、《憶母》諸折，全摹則誠舊套，而出詞平實，遠遜《琵琶》，不獨結構間多可議焉。
《香囊》：此記譜張九成、九思兄弟事。
九成兄弟，同榜進士，以母老，同請終養。
而九成對策時，适觸秦桧之忌，遂矯旨參嶽武穆軍，九思歸裡養親。
武穆轉戰勝利，論功升轉，九成授兵部侍郎。
又奉使往五國城省視二帝，十年不歸。
所謂香囊者，蓋九成母手制，臨行佩帶者也。
參贊嶽軍，遺失戰地，殘軍拾得，歸報故鄉，于是老母生妻，皆謂九成死矣。
又值遷都臨安，紛紛移徙，張氏姑婦，乃至散失，重曆十載，始得完聚。
此其大略也。
記中頗襲《琵琶》、《拜月》格調，如《辭昏》、《驿會》諸折，皆胎脫二書。
《藝苑卮言》雲：“《香囊》雅而不動人。
”餘謂此記詞藻，未見工麗，惟白文時有俪語，已開《浣紗》、《玉合》之先矣。
《金印》：此記蘇秦事，自十上不遇，至佩六國相印止，通本皆依據《戰國策》。
惟雲秦之兄素奸惡，屢讒秦于父母，此則由“嫂不為炊”一語而附會之也。
劇中文字古樸，确為明初人手筆。
複之字裡，竟無可考，亦一憾事。
又支時、機微、蘇模等韻，皆混合不分，是承東嘉之弊，明曲頗多，不能專責複之也。
《往魏》折〔武陵花〕二曲，為記中最勝處，《種玉》之《往邊》、《長生殿》之《聞鈴》，概從此出，以此相較，則大辂椎輪，氣韻較厚矣。
《浣紗》：此記吳越興廢事，以少伯、夷光為主人。
鸱夷一事，本屬傳疑，今書謂二人先訂婚約，後因國難，以聘妻為女戎，功成仍偕遁，殊覺可笑。
《靜志居詩話》雲：“伯龍雅擅詞曲，所撰《江東白苎》，妙絕時人。
時邑人魏良輔，能喉啭音聲，始改弋陽、海鹽為昆腔，伯龍填《浣紗記》付之。
王元美詩：‘吳阊白面冶遊兒，争唱梁郎雪豔詞’是也。
同時又有陸九疇、鄭思笠、包郎郎、戴梅川輩，更唱疊和，清詞豔曲，流播人間，今已百年。
傳奇家曲别本，弋