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請誅賊子梁澤疏
伏以先王之有天下，首明人倫以立敎化，誠以綱常之道，如天地之不可易也，如日月之不可廢也，敎旣立矣，化旣行矣。
而猶慮夫賊仁害義者，或出於其間，故制爲五刑以威之，其所以維持敎化者至矣。
世降俗衰，敎化不行，雖車裂體解前後相望，而弑父弑君者往往有之，況無嚴刑重法以威之，則天下國家之事，將有不可忍言者矣。
臣等謹按：江華府人梁澤弑其父，本府之民萬口如一，具湘等十六人聯名報官，其一鄕公論之發，已不可掩。
而府使李用淳，喬桐縣監李億昌，前後所撿打傷之迹，考之無冤錄，如合符節，則澤之弑父之狀，無可疑矣。
而有司者諉以疑獄，不擧典刑，置之尋常之地，到屍肉壞爛，無可考驗。
然後託以改檢爲名，至於不可檢，則乃繫湘等十六人，欲窮問言根所自出，若將爲澤復讎者。
臣等竊惑焉，今夫有司者，豈盡無父之人哉？又豈不知弑父者之不可一日容也。
所以矇矓掩覆，以至今日者，豈無其由乎。
彼澤本饒於財，盡賣田宅以行賄賂，擧鄕之人實所共知，但未知入於誰門耳。
澤之弑父，在於去年七月，而用淳之初檢，乃在於十一月。
億昌之覆檢，在於今年二月，其改檢也。
在於六月，使天下之大逆，偃臥獄中，以待其老。
而宰相不知其失，臺諫不言其非，臣等竊恥焉，嗚呼！子焉而弑其父，尙能以貨賂自衛，淹延時月，以至期年之久，其他則又何說。
臣等竊見本府之民，始聞此事，莫不張膽扼腕，今則人人惴恐，反以湘等爲戒。
夫始之張膽扼腕，此天理民彜之不容泯者也。
今之惴，恐在上者使然也，嗚呼！爲人上者，旣不能明人倫正風俗，使人人行孝悌之道。
而乃使綱常莫大之變，出於畿甸之間，又不能明示典刑，以快天誅。
而乃使自新之民，失其本心，臣等竊痛焉。
臣等將見天地易位，日月失次，三綱九法湮滅絶熄。
而天下之人，父子不相殺者幾希矣。
言念及此，豈止痛哭流涕而已哉，伏願殿下赫然發怒，快示明刑，使天下之人，昭然知弑逆者之無所客於覆載之間，則天地旣塞而復開，日月旣闇而復明，三綱正，九法立。
而天下之爲父子者定，豈不快哉，豈不盛哉。
不然，臣等或將赴海而死，或將被髮入山，或將此走胡南走越耳，寧能坐視禮義之邦化爲無文之國。
而冥然與禽獸爲群哉，臣等生於輦轂之下，早蒙菁莪之育，而粗識彜倫之典矣。
流寓本府，親見此事，義不容默默。
而所以遷延到此者，庶幾有望於士師。
今伏見推考敬差官趙廷芝挈家而來，使梁澤妻孥，出入於門屛之間，所推喬桐律生之招，明白的實，而不以上達。
若是則弑父之賊。
終無時而可誅也，臣等不勝區區憤惋之主，謹沐浴以聞。
雜述 孟春之朔，二客過餘。
有風肅然，徘徊中庭。
客曰：「異哉風，風何氣哉？」答曰：「盈天地之間，一氣耳，氣有聚散有升降。
夫風者，氣之跡也，孰披拂是，理自爾也。
」擧手示客曰：「客知此手。
」客曰：「手也。
曰手之爲手，固也。
向也靜，而今也動。
向也屈，而今也伸，所以者何？」答曰：「氣哉氣哉。
」餘曰：「然，氣非我有也。
天也，天者。
何，氣而已，理而已。
天有理氣，萬物化生，在物自觀，物各物也，以天觀物，物亦天也。
又惡知風之非我，我之非風。
」二客相顧歎曰：「朝來自外也，在路者無非人，今聞主人之敎，汒焉異之，求我身而不自得，孰爲人哉。
」客出，閉門而記其說。
倉氓說 氓有室于太倉之傍者，不廢著，不耕收。
每夕出而夜歸，則必持五升米焉。
問所從得，不告，雖其妻兒，莫覺也。
如是者積數十年，其食粲如也，其衣華如也，而視其室則空如也。
氓病且死，密詔其子曰：「倉之第幾柱，有窽焉。
其大客指，米之堆積于內者，咽塞而不能出。
爾取木之如指者，納于窽中，迎而流之，日五升卽止，無取嬴焉。
」氓旣死，子嗣爲之，其衣食如氓時。
旣而，恨窽小不可多取，鑿而巨之，日取數鬥，猶不足，又鑿而巨之。
倉吏覺其奸，拘而戮之。
噫！穿窬，小人之惡行，苟能知足，亦可以保身氓是也。
升鬥，利之細者，苟不能知足，亦可以殺身，氓之子是也。
況君子而知足者耶，況取天下之大利而不知足者耶。
高靈申貿夫，爲餘言。
從政圖說 世之遊閑者，群居無事，則聯數幅之紙，列敍官班爵秩，而附以升降黜陟之法。
削木爲六面，刻德勳文武貪軟六字於其面。
如此者凡三顆，於是數人對局，呼而擲之。
隨其所得。
而升黜其班秩，視班秩之貴賤，以決其輸嬴。
日之曰從政之圖，其來蓋久。
餘自少時，不嗜此戲，見儕輩爲之，則必麾而去之。
歲丙申，客于湖南。
一日，偶步出野亭，有數客方設此戲。
餘從傍而諦視之，有升而貴者，有降而賤者，或始黜而終陟，或始陟而終黜，疑亦有數存焉於其間也。
夫升而貴者，未必皆賢，降而賤者，未必皆愚。
始黜而終陟者，豈前拙而後巧，始陟而終黜者，豈前巧而後拙。
其所以升降黜陟者，旣不可以賢愚巧拙論，則但蔔其偶不偶耳。
嗚呼！餘觀夫今之從政者，其有不類乎是圖者耶，或曰，非偶也。
其機巧之智，有以緻之。
此說，餘未信之。
題握機橐籥後 右乃徐昌會際卿所撰也，使際卿遇知於天子，用力
而猶慮夫賊仁害義者，或出於其間，故制爲五刑以威之，其所以維持敎化者至矣。
世降俗衰，敎化不行，雖車裂體解前後相望，而弑父弑君者往往有之，況無嚴刑重法以威之，則天下國家之事，將有不可忍言者矣。
臣等謹按：江華府人梁澤弑其父，本府之民萬口如一，具湘等十六人聯名報官，其一鄕公論之發，已不可掩。
而府使李用淳，喬桐縣監李億昌，前後所撿打傷之迹，考之無冤錄，如合符節，則澤之弑父之狀，無可疑矣。
而有司者諉以疑獄，不擧典刑，置之尋常之地，到屍肉壞爛，無可考驗。
然後託以改檢爲名，至於不可檢，則乃繫湘等十六人，欲窮問言根所自出，若將爲澤復讎者。
臣等竊惑焉，今夫有司者，豈盡無父之人哉？又豈不知弑父者之不可一日容也。
所以矇矓掩覆，以至今日者，豈無其由乎。
彼澤本饒於財，盡賣田宅以行賄賂，擧鄕之人實所共知，但未知入於誰門耳。
澤之弑父，在於去年七月，而用淳之初檢，乃在於十一月。
億昌之覆檢，在於今年二月，其改檢也。
在於六月，使天下之大逆，偃臥獄中，以待其老。
而宰相不知其失，臺諫不言其非，臣等竊恥焉，嗚呼！子焉而弑其父，尙能以貨賂自衛，淹延時月，以至期年之久，其他則又何說。
臣等竊見本府之民，始聞此事，莫不張膽扼腕，今則人人惴恐，反以湘等爲戒。
夫始之張膽扼腕，此天理民彜之不容泯者也。
今之惴，恐在上者使然也，嗚呼！爲人上者，旣不能明人倫正風俗，使人人行孝悌之道。
而乃使綱常莫大之變，出於畿甸之間，又不能明示典刑，以快天誅。
而乃使自新之民，失其本心，臣等竊痛焉。
臣等將見天地易位，日月失次，三綱九法湮滅絶熄。
而天下之人，父子不相殺者幾希矣。
言念及此，豈止痛哭流涕而已哉，伏願殿下赫然發怒，快示明刑，使天下之人，昭然知弑逆者之無所客於覆載之間，則天地旣塞而復開，日月旣闇而復明，三綱正，九法立。
而天下之爲父子者定，豈不快哉，豈不盛哉。
不然，臣等或將赴海而死，或將被髮入山，或將此走胡南走越耳，寧能坐視禮義之邦化爲無文之國。
而冥然與禽獸爲群哉，臣等生於輦轂之下，早蒙菁莪之育，而粗識彜倫之典矣。
流寓本府，親見此事，義不容默默。
而所以遷延到此者，庶幾有望於士師。
今伏見推考敬差官趙廷芝挈家而來，使梁澤妻孥，出入於門屛之間，所推喬桐律生之招，明白的實，而不以上達。
若是則弑父之賊。
終無時而可誅也，臣等不勝區區憤惋之主，謹沐浴以聞。
雜述 孟春之朔，二客過餘。
有風肅然，徘徊中庭。
客曰：「異哉風，風何氣哉？」答曰：「盈天地之間，一氣耳，氣有聚散有升降。
夫風者，氣之跡也，孰披拂是，理自爾也。
」擧手示客曰：「客知此手。
」客曰：「手也。
曰手之爲手，固也。
向也靜，而今也動。
向也屈，而今也伸，所以者何？」答曰：「氣哉氣哉。
」餘曰：「然，氣非我有也。
天也，天者。
何，氣而已，理而已。
天有理氣，萬物化生，在物自觀，物各物也，以天觀物，物亦天也。
又惡知風之非我，我之非風。
」二客相顧歎曰：「朝來自外也，在路者無非人，今聞主人之敎，汒焉異之，求我身而不自得，孰爲人哉。
」客出，閉門而記其說。
倉氓說 氓有室于太倉之傍者，不廢著，不耕收。
每夕出而夜歸，則必持五升米焉。
問所從得，不告，雖其妻兒，莫覺也。
如是者積數十年，其食粲如也，其衣華如也，而視其室則空如也。
氓病且死，密詔其子曰：「倉之第幾柱，有窽焉。
其大客指，米之堆積于內者，咽塞而不能出。
爾取木之如指者，納于窽中，迎而流之，日五升卽止，無取嬴焉。
」氓旣死，子嗣爲之，其衣食如氓時。
旣而，恨窽小不可多取，鑿而巨之，日取數鬥，猶不足，又鑿而巨之。
倉吏覺其奸，拘而戮之。
噫！穿窬，小人之惡行，苟能知足，亦可以保身氓是也。
升鬥，利之細者，苟不能知足，亦可以殺身，氓之子是也。
況君子而知足者耶，況取天下之大利而不知足者耶。
高靈申貿夫，爲餘言。
從政圖說 世之遊閑者，群居無事，則聯數幅之紙，列敍官班爵秩，而附以升降黜陟之法。
削木爲六面，刻德勳文武貪軟六字於其面。
如此者凡三顆，於是數人對局，呼而擲之。
隨其所得。
而升黜其班秩，視班秩之貴賤，以決其輸嬴。
日之曰從政之圖，其來蓋久。
餘自少時，不嗜此戲，見儕輩爲之，則必麾而去之。
歲丙申，客于湖南。
一日，偶步出野亭，有數客方設此戲。
餘從傍而諦視之，有升而貴者，有降而賤者，或始黜而終陟，或始陟而終黜，疑亦有數存焉於其間也。
夫升而貴者，未必皆賢，降而賤者，未必皆愚。
始黜而終陟者，豈前拙而後巧，始陟而終黜者，豈前巧而後拙。
其所以升降黜陟者，旣不可以賢愚巧拙論，則但蔔其偶不偶耳。
嗚呼！餘觀夫今之從政者，其有不類乎是圖者耶，或曰，非偶也。
其機巧之智，有以緻之。
此說，餘未信之。
題握機橐籥後 右乃徐昌會際卿所撰也，使際卿遇知於天子，用力