傑出的學者玄奘
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64）二十年中，玄奘用全力作翻譯工作。
唐朝政府從各地調來證義學者通解大小乘經論的十二人，綴文學者九人，字學學者一人，證梵語梵文學者一人，和記錄、抄寫人員，幫助他工作。
顯慶元年（公元656）又特派朝廷大官于志甯、來濟、許敬宗、薛元超、李義府、杜正倫等幫助看閱譯文，有不穩便處，随手潤飾。
範義碩、郭瑜、高若思等文人也參加了翻譯工作。
玄奘對工作非常認真，愛惜時間，連一分鐘也不輕易放過，每天都按計劃工作，萬一白天有别的事延誤了，一定要在晚上補足。
晚上睡得很少，五更便起床讀梵文原本，用朱筆标點次第，準備好當天的譯文。
到黃昏時，還對學生講授新得的經論。
翻譯的方法也有了改變。
過去譯經的辦法，梵文是倒寫的，第一步照樣直譯，第二步再把文字倒過來，符合漢文語法，第三步由文人整理詞句，往往任意增損，有時會把整段或者主要的意思漏掉。
玄奘對漢、梵文都有很高的造就，翻譯時由梵本口授漢譯，意思獨斷，出語成章，文人筆錄，便可披玩，不但正确譯出意思，文詞也斐然可觀，翻譯的水平也大大提高了。
對梵文底本也采用多本互校的方法，如《大般若經》梵本總有二十萬頌，玄奘得到三個本子，翻譯的時候，遇到文有疑錯，便用三本互校，仔細對比，方才定案，這種審慎的态度，也是前人所不曾有過的。
他所譯的《大般若經》一共有六百卷，耗費了很長的時間和精力。
譯完了這部書，又開始另一部大經典的翻譯，他感覺到精力不行了，譯了一部分，實在支持不下去，隻好歎口氣停筆，和同事們告别，不多幾天就死去了。
經過二十年的努力，玄奘譯出經論七十四部，總共一千三百三十五卷。
就譯書的數量說不隻是空前的，在他以後的翻譯家，也很少有人能夠相比。
玄奘用一生的力量學習和介紹佛教哲學思想和語言文字學、邏輯學等學問。
他在取經以前，用十七年的時間，奔走各地，求師學習，打下了紮實的基礎，并學習梵文，排除語文隔閡的障礙。
在這個基礎上，發現了經論中許多問題，為了解決問題，提高知識、學術水平，下決心去取經。
在出國往返的十七年中，克服了一切困難，到處努力學習，勤學勤問，解決了疑難，求得了新知識，發表了獨創性的學術論文，取得了國際上學術界的崇高地位，為祖國争取了榮譽。
取了經回國以後，又以二十年的時間專心一意作翻譯工作，就質量數量說都達到很高的水平。
通過他的努力，豐富了祖國的文化，對哲學、語言文字學、邏輯學、文學各方面都起了有益的作用。
此外，他的遊記《大唐西域記》翔實地記錄了經行各國的各種情況，對研究這個時期我國新疆境内各民族，和蔥嶺以西諸國的曆史、地理、物産、交通、宗教信仰等，具有極為重要的價值，這是他又一方面的貢獻。
玄奘是虔誠的佛教徒，當然是唯心論者，這一點應該說清楚。
作為一個曆史人物，他對當代文化提供了有益的貢獻，對中國和外國的文化交流做出巨大的成績，他千方百計尋求知識，永遠不滿足于已有的成就，正視困難，勇于克服困難，艱苦奮鬥，終于取得勝利，這種頑強、勇敢、聰明、智慧的美德，體現了我國民族的優良傳統。
他是我國曆史上傑出的學者，永遠值得後人懷念和學習。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)曾到縛喝羅國，從磔迦國小乘三藏般石羯羅讀《毗婆沙論》；到迦濕彌羅國，從稱法師學《俱舍》《正理》《因明》《聲明論》；到磔迦國，從長年婆羅門學《經百論》《廣百論》；到仆底國，從毗膩多缽臘婆學《對法論》《顯宗論》《理門論》等；到阇爛達國，從旃達羅伐摩學《衆事分毗婆沙》；到祿勒國，從阇耶鞠多學《經部婆沙》；到秣底補羅國，從毗多斯學《辯真論》《随發智論》等；到羯若鞠阇國，從毗離耶犀三藏讀《佛使毗婆沙》《日胃毗婆沙》。
唐朝政府從各地調來證義學者通解大小乘經論的十二人，綴文學者九人，字學學者一人，證梵語梵文學者一人，和記錄、抄寫人員，幫助他工作。
顯慶元年（公元656）又特派朝廷大官于志甯、來濟、許敬宗、薛元超、李義府、杜正倫等幫助看閱譯文，有不穩便處，随手潤飾。
範義碩、郭瑜、高若思等文人也參加了翻譯工作。
玄奘對工作非常認真，愛惜時間，連一分鐘也不輕易放過，每天都按計劃工作，萬一白天有别的事延誤了，一定要在晚上補足。
晚上睡得很少，五更便起床讀梵文原本，用朱筆标點次第，準備好當天的譯文。
到黃昏時，還對學生講授新得的經論。
翻譯的方法也有了改變。
過去譯經的辦法，梵文是倒寫的，第一步照樣直譯，第二步再把文字倒過來，符合漢文語法，第三步由文人整理詞句，往往任意增損，有時會把整段或者主要的意思漏掉。
玄奘對漢、梵文都有很高的造就，翻譯時由梵本口授漢譯，意思獨斷，出語成章，文人筆錄，便可披玩，不但正确譯出意思，文詞也斐然可觀，翻譯的水平也大大提高了。
對梵文底本也采用多本互校的方法，如《大般若經》梵本總有二十萬頌，玄奘得到三個本子，翻譯的時候，遇到文有疑錯，便用三本互校，仔細對比，方才定案，這種審慎的态度，也是前人所不曾有過的。
他所譯的《大般若經》一共有六百卷，耗費了很長的時間和精力。
譯完了這部書，又開始另一部大經典的翻譯，他感覺到精力不行了，譯了一部分，實在支持不下去，隻好歎口氣停筆，和同事們告别，不多幾天就死去了。
經過二十年的努力，玄奘譯出經論七十四部，總共一千三百三十五卷。
就譯書的數量說不隻是空前的，在他以後的翻譯家，也很少有人能夠相比。
玄奘用一生的力量學習和介紹佛教哲學思想和語言文字學、邏輯學等學問。
他在取經以前，用十七年的時間，奔走各地，求師學習，打下了紮實的基礎，并學習梵文，排除語文隔閡的障礙。
在這個基礎上，發現了經論中許多問題，為了解決問題，提高知識、學術水平，下決心去取經。
在出國往返的十七年中，克服了一切困難，到處努力學習，勤學勤問，解決了疑難，求得了新知識，發表了獨創性的學術論文，取得了國際上學術界的崇高地位，為祖國争取了榮譽。
取了經回國以後，又以二十年的時間專心一意作翻譯工作，就質量數量說都達到很高的水平。
通過他的努力，豐富了祖國的文化，對哲學、語言文字學、邏輯學、文學各方面都起了有益的作用。
此外，他的遊記《大唐西域記》翔實地記錄了經行各國的各種情況，對研究這個時期我國新疆境内各民族，和蔥嶺以西諸國的曆史、地理、物産、交通、宗教信仰等，具有極為重要的價值，這是他又一方面的貢獻。
玄奘是虔誠的佛教徒，當然是唯心論者，這一點應該說清楚。
作為一個曆史人物，他對當代文化提供了有益的貢獻，對中國和外國的文化交流做出巨大的成績，他千方百計尋求知識，永遠不滿足于已有的成就，正視困難，勇于克服困難，艱苦奮鬥，終于取得勝利，這種頑強、勇敢、聰明、智慧的美德，體現了我國民族的優良傳統。
他是我國曆史上傑出的學者，永遠值得後人懷念和學習。
&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash (1)曾到縛喝羅國，從磔迦國小乘三藏般石羯羅讀《毗婆沙論》；到迦濕彌羅國，從稱法師學《俱舍》《正理》《因明》《聲明論》；到磔迦國，從長年婆羅門學《經百論》《廣百論》；到仆底國，從毗膩多缽臘婆學《對法論》《顯宗論》《理門論》等；到阇爛達國，從旃達羅伐摩學《衆事分毗婆沙》；到祿勒國，從阇耶鞠多學《經部婆沙》；到秣底補羅國，從毗多斯學《辯真論》《随發智論》等；到羯若鞠阇國，從毗離耶犀三藏讀《佛使毗婆沙》《日胃毗婆沙》。