隋世系
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ip&hellip渭川水力，大小無常，流淺沙深，即成阻閡&hellip&hellip故東發潼關，西引渭水，因藉人力，開通漕渠，量事程功，易可成就&hellip&hellip于是命宇文恺率水工，鑿渠引渭水，自大興城（隋都長安）東至潼關，三百餘裡，名曰廣通渠，轉運通利，關内賴之。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 乙 通濟渠 大業元年三月&hellip&hellip發河南諸郡男女百餘萬，開通濟渠。
自西苑引谷洛水，達于河；自闆渚（河南汜水縣東北）引河通于淮。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 開渠引谷洛水，自苑西入而東注于洛。
又自闆渚引河達于淮海，謂之禦河。
河畔築禦道，樹以柳。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 炀帝大業元年三月&hellip&hellip發河南、淮北諸郡民前後百餘萬，開通濟渠。
自西苑引谷洛水達于河，複自闆渚引河曆荥澤入汴。
又自大梁之東，引汴水入泗，達于淮。
又發淮南民十餘萬開邗溝，自山陽至揚子入江。
渠廣四十步，渠旁皆築禦道，樹以柳。
（《資治通鑒》卷一八○《隋紀四》） 丙 永濟渠（即衛河） 大業四年正月，诏發河北諸郡男女百餘萬，開永濟渠。
引沁水，南達于河，北通涿郡。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 丁 江南河 大業六年十二月&hellip&hellip敕穿江南河，自京口至餘杭（浙江杭縣），八百餘裡，廣十餘丈。
（《資治通鑒》一八一《隋紀五》） 2.鑿馳道 炀帝巡遊所至，鑿山築路，北路交通，為之一變。
上（炀帝）即皇帝位&hellip&hellip發丁男數十萬掘塹，自龍門（山西河津縣），東接長平汲郡（河南汲縣），抵臨清關（河北新鄉縣東北，今名臨清鎮），度河至浚儀（河南開封縣）、襄城（河南襄城縣），達于上洛（陝西商縣），以置關防。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 大業三年五月&hellip&hellip發河北十餘郡丁男，鑿太行山，達于并州，以通馳道。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 發榆林北境，至其牙。
東達于薊，長三千裡，廣百步，舉國就役，開為禦道。
（《資治通鑒》一八○《隋紀四》） 3.築長城 隋北固邊防，屢次修築長城。
高祖&hellip&hellip受禅&hellip&hellip令發丁三萬，于朔方靈武築長城，東至黃河，西拒綏州，南至勃出嶺，綿亘七百裡。
明年（開皇六年）上複令仲方發丁十五萬，于朔方已東，緣邊險要，築數十城，以遏胡寇。
（《隋書》卷六○《崔仲方傳》） 開皇七年二月&hellip&hellip發丁男十萬餘，修築長城。
（《隋書》卷一《高祖紀上》） 大業三年七月&hellip&hellip發丁男百餘萬，築長城，西距榆林，東至紫河。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 大業四年七月，發丁男二十餘萬築長城，自榆林谷而東。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 4.營宮室 甲 新都 開皇二年六月&hellip&hellip诏左仆射高颎&hellip&hellip等創造新都&hellip&hellip名新都曰大興城。
（《隋書》卷一《高祖紀上》） 乙 東都 炀帝即位&hellip&hellip始建東都&hellip&hellip每月役丁二百萬人。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 丙 顯仁宮 大業元年三月&hellip&hellip又于皂澗營顯仁宮，采海内奇禽、異獸、草木之類，以實園苑。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 丁 西苑 大業元年五月，築西苑，周二百裡。
其内為海，周十餘裡。
為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高出水百餘尺，台觀殿閣，羅絡山上，向背如神。
北有龍鱗渠&hellip&hellip萦纡注海内，緣渠作十六院，門皆臨渠&hellip&hellip窮極華麗。
（《資治通鑒》卷一八○《隋紀四》） 戊 迷樓 炀帝晚年&hellip&hellip項升&hellip&hellip能構宮室&hellip&hellip先進圖本&hellip&hellip帝覽大悅&hellip&hellip凡役夫數萬，經歲而成&hellip&hellip千門萬牖&hellip&hellip工巧之極，自古無有也&hellip&hellip人誤入者，雖終日不能出。
帝幸之，大喜，顧左右曰：“使真仙遊其中，亦當自迷也。
可目之曰迷樓。
” （韓偓《迷樓記》） 炀帝迷樓，上張四寶帳，帳各異名：一名散春愁，二名醉忘歸，三名夜酣香，四名延秋月。
（馮贽《南部煙花記》） 按史稱炀帝自長安至江都，置離宮四十餘所。
雖多，久而益厭，每遊幸，左右顧矚，無可意者，不知所适。
仍備責天下山川之圖，躬自曆覽，以求勝地，可置宮苑者。
遂又有晉陽、汾陽諸宮之營建焉。
五 隋之學術思想 自東漢至魏晉，中國之學術思想界，大起變遷，趨重哲學，由煩碎考古時代轉入于思想深邃時代，即為儒學、玄學之興廢也。
隋統一南北以後，趨重經學、文學，融和南北，已開三唐之盛。
此時期中，王通著《中說》，力倡孔孟之教，主張複興禮樂。
蓋苦于南北分裂，胡漢雜糅，而有統一之要求。
另一方面，則承玄學消歇之後，而為新儒教之建設。
唐時，韓愈、李翺繼之以論道、論性。
及宋，而理學盛興，皆由《中說》為之倡。
1.學術 甲 經學 隋代以前，北方學者大抵謹守漢儒師說。
至于南人，則崇王肅之說。
隋氏統一，南方之學，亦漸流傳北地。
《易》 梁陳，鄭玄、王弼二注，列于國學。
齊代唯傳鄭義。
至隋，王注盛行，鄭學浸微，今殆絕矣。
（按所謂今者，指唐初而言，後仿此。
） （《隋書》卷三二《經籍志一》） 《書》 梁陳所講，有孔（孔安國《尚書》為王肅所僞造）鄭二家。
齊代唯傳鄭義。
至隋，孔鄭并行，而鄭氏甚微。
（《隋唐》卷三二《經籍志一》） 《詩》 鄭玄作《毛詩箋》。
齊詩魏代已亡，魯時亡于西晉，韓詩雖存，無傳之者。
唯毛詩鄭箋，至今獨立。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《禮》 《周官》六篇，《古經》十七篇，《小戴記》四十九篇，凡三種。
唯鄭注立于國學，其餘并多散亡，又無師說。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《春秋左氏》 晉時杜預，又為《經傳集解》。
《穀梁》範甯注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜預注，俱立國學。
然《公羊》、《穀梁》，但試讀文而不能通其義。
後學“三傳”通講，而《左氏》唯傳服義。
至隋，杜氏盛行，服義及《公羊》、《穀梁》浸微。
今殆無師說。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《孝經》 梁代，安國及鄭氏二家，并立國學。
而安國之本，亡于梁亂。
陳及周、齊，唯傳鄭氏。
至隋，秘書監王劭，于京師訪得孔傳，送至河間劉炫。
炫因序其得喪，述其議疏，講于人間，漸聞朝廷。
後遂著令，與鄭氏并立。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《論語》 古論先無師說。
梁、陳之時，唯鄭玄、何晏，立于國學，而鄭氏甚微。
周、齊鄭學獨立。
至隋，何、鄭并行。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 乙 圖谶 自光武以圖谶興，其說遂盛行于世，至隋禁絕之。
宋大明中，始禁圖谶。
梁天監已後，又重其制。
及高祖受禅，禁之逾切。
炀帝即位，乃發使四出，搜天下書籍，與谶緯相涉者，皆焚之；為吏所糾者至死。
自是無複其學。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 開皇十三年二月&hellip&hellip制：“私家不得隐藏緯候、圖谶。
” （《隋書》卷二《高祖紀下》） 然谶緯之學雖廢，而占蔔、相術、望氣等依然盛行。
（見《隋書&bull藝術傳》） 丙 佛學 佛教因後周之禁，驟見衰歇。
至隋文帝信佛，其教複盛。
開皇元年，高祖普诏天下，任聽出家。
仍令計口出錢，營造經像。
而京師及并州、相州、洛州等諸大都邑之處，并官寫一切經，置于寺内；而又别寫藏于秘閣。
天下之人，從風而靡，競相景慕&hellip&hellip大業時，又令沙門智果，于東都内道場撰諸經目，分别條貫，以佛所說經為三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰雜經。
其餘似後人假托為之者，别為一部，謂之疑經。
又有菩薩及諸深解奧義，贊明佛理者，名之為論及戒律。
并有大小及中三部之别。
又所學者錄其當時行事，名之為記。
凡十一種。
（《隋書》卷三五《經籍志四》） 開皇二十年十二月&hellip&hellip诏曰：“佛法深妙，道教虛融&hellip&hellip所以雕鑄靈相，圖寫真形，率土瞻仰，用申誠敬。
其五嶽、四鎮，節宣雲雨；江河淮海，浸潤區域。
并生養萬物，利益兆人。
故建廟立祀，以時恭敬。
敢有毀壞偷盜佛及天尊像，嶽鎮海渎神形者，以不道論。
沙門壞佛像，道士壞天尊者，以惡逆論。
” （《隋書》卷二《高祖紀下》） 至于魏晉談玄之風，至此已衰。
道家末流，乃假托神仙，以符箓、丹鼎而為号召矣。
2.搜集圖書 隋時搜集圖書最勤，得書最多。
雖僞撰不少（據《劉炫傳》），然《隋書&bull經籍志》所著錄，盛極古今，遂開唐宋學術一新紀元。
開皇三年，秘書監牛弘表請分遣使人，搜訪異本。
每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。
于是民間異書，往往間出。
及平陳已後，經籍漸備，檢其所得，多太建時書，紙墨不精，書亦拙惡。
于是總集編次，存為古本，召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜等，于秘書内補續殘缺，為正副二本，藏于宮中。
其餘以實秘書内外之閣，凡三萬餘卷。
（《隋書》卷三二《經籍志序》） 炀帝即位，秘閣之書，限寫五十副本。
分為三品，上品紅琉璃軸，中品绀琉璃軸，下品漆軸。
于東都觀文殿東西廂，構屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。
又聚魏已來古迹名畫，于殿後起二台，東曰妙楷台，藏古迹；西曰寶台，藏古畫。
又于内道場集道佛經，别撰目錄。
（《隋書》卷三二《經籍志序》） 炀帝好讀書著述，自為楊州總管，置王府學士至百人，常令修撰&hellip&hellip自經術、文章、兵、農、地理、醫、蔔、釋、道，乃至蒱博鷹狗，皆為新書&hellip&hellip共成三十一部，萬七千餘卷。
（按此即後世類書，及《永樂大典》、《圖書集成》之所由昉。
） （《資治通鑒》卷一八二《隋紀六》） 初，西京嘉則殿有書三十七萬卷。
帝命秘書監柳顧言等诠次，除其複重猥雜，得正禦本三萬七千餘卷，納于東都修文殿。
（《資治通鑒》卷一二八《隋紀六》） 3.文學 隋之文學，亦襲六朝之餘風。
文帝惡文詞之绮靡，有意改革，加以勒禁。
甲 文 江左宮商發越，貴于清绮。
河朔詞義貞剛，重乎氣質。
氣質則理勝其詞，清绮則文過其意&hellip&hellip此其南北詞人得失之大較也&hellip&hellip梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，争馳新巧&hellip&hellip周氏吞并梁荊，此風扇于關右，狂簡斐然成俗，流宕忘反，無所取裁。
高祖初統萬機，每念斫雕為樸，發号施令，鹹去浮華。
然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲台執法，屢飛霜簡。
（《隋書》卷七六《文學傳序》） 李谔&hellip&hellip遷治書侍禦史&hellip&hellip上書曰：“&hellip&hellip魏之三祖&hellip&hellip更尚文詞，競騁文華，遂成風俗。
江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牍，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士，祿利之路既開，愛尚之情愈笃。
于是闾裡童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先制五言&hellip&hellip遞相師祖，久而愈扇&hellip&hellip”開皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜實錄。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
自是公卿大臣，鹹知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華绮。
（《隋書》卷六六《李谔傳》） 至炀帝好文詞，專以詩賦取士。
炀帝初習藝文，有非輕側之論。
暨乎即位，一變其風，其《與越公書》、《建東都诏》、《冬至受朝詩》，及《拟飲馬長城窟》，并存雅體，歸于典制。
雖意在驕淫，而詞無淫蕩。
故當時綴文之士，遂得依而取正焉。
（《隋書》卷七六《文學傳序》） 時之文人，見稱當世，則範陽盧思道、安平李德林、河東薛道衡、趙郡李元操、巨鹿魏澹、會稽虞世基、河東柳辯、高陽許善心等。
或鷹揚河朔，或獨步漢南，俱騁龍光，并驅雲路&hellip&hellip其潘徽、萬壽之徒，或學優而不切，或才高而無貴仕。
（《隋書》卷七六《文學傳序》） 乙 書法 此外書法，亦與文學極有關連，顔之推曾綜論之。
隋氏獨重楷隸，今觀隋碑，已多與北體結構不同。
梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣&hellip&hellip晉宋以來，多能書者。
故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。
至梁天監之間，斯風未變。
大同之末，訛替滋生。
蕭子雲改易字體，邵陵王頗行僞字，前上為草，能傍作長之類是也。
朝野翕然以為楷式&hellip&hellip至為一字，唯見數點，或妄斟酌，遂便轉移。
爾後墳籍，略不可看。
北朝喪亂之餘，書迹鄙陋，加以專辄造字，猥拙甚于江南。
（《顔之推顔氏家訓》卷七《雜藝篇》） 按《北史&bull儒林傳》，黎景熙從崔浩學“楷篆”，頗與許氏（說文）有異。
趙文深少學“楷隸”，雅有鐘王之則。
冀俊善“隸書”，特工模寫。
則楷隸即今之行草，隸書即今之楷書，唯楷篆不識作何标格。
自隋之統一，南北派書法，乃合而為一，開唐以後虞、褚、顔、柳之端緒。
丙 音韻 其字義訓讀，有《史籀篇》、《蒼颉篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，《訓诂》、《說文》、《字林》、《音義》、《聲韻》、《體勢》等諸書。
自後漢佛法行于中國，又得西域胡書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言&hellip&hellip論及音韻，以今聲調既自有别，諸家取舍，亦複不同。
吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。
又支（章移切）脂（旨夷切）魚（語居切）虞（遇俱切）共為一韻，先（蘇前切）仙（相然切）尤（于求切）侯（胡溝切）俱論是切。
欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異&hellip&hellip因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩&hellip&hellip法言即燭下握筆，略記綱紀&hellip&hellip遂取諸家音韻，古今字書，以前所記者，定之為《切韻》五卷，剖析豪牦，分别黍累。
（《廣韻&bull陸法言切韻序》） 丁 國語 後魏初定中原，軍容号令，皆以夷語。
後染華俗，多不能通。
故錄其本言，相傳教習，謂之國語。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 按《北齊書&bull神武紀》，與《顔氏家訓》所載，彼時鮮卑人事戰争，而漢人事耕稼，漢人亦謹事鮮卑人，學鮮卑語。
《隋書&bull經籍志》所載國語（即鮮卑語）之書甚多。
隋與四方交通，意外國語文，亦必極盛，如唐所謂六蕃語者。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 乙 通濟渠 大業元年三月&hellip&hellip發河南諸郡男女百餘萬，開通濟渠。
自西苑引谷洛水，達于河；自闆渚（河南汜水縣東北）引河通于淮。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 開渠引谷洛水，自苑西入而東注于洛。
又自闆渚引河達于淮海，謂之禦河。
河畔築禦道，樹以柳。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 炀帝大業元年三月&hellip&hellip發河南、淮北諸郡民前後百餘萬，開通濟渠。
自西苑引谷洛水達于河，複自闆渚引河曆荥澤入汴。
又自大梁之東，引汴水入泗，達于淮。
又發淮南民十餘萬開邗溝，自山陽至揚子入江。
渠廣四十步，渠旁皆築禦道，樹以柳。
（《資治通鑒》卷一八○《隋紀四》） 丙 永濟渠（即衛河） 大業四年正月，诏發河北諸郡男女百餘萬，開永濟渠。
引沁水，南達于河，北通涿郡。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 丁 江南河 大業六年十二月&hellip&hellip敕穿江南河，自京口至餘杭（浙江杭縣），八百餘裡，廣十餘丈。
（《資治通鑒》一八一《隋紀五》） 2.鑿馳道 炀帝巡遊所至，鑿山築路，北路交通，為之一變。
上（炀帝）即皇帝位&hellip&hellip發丁男數十萬掘塹，自龍門（山西河津縣），東接長平汲郡（河南汲縣），抵臨清關（河北新鄉縣東北，今名臨清鎮），度河至浚儀（河南開封縣）、襄城（河南襄城縣），達于上洛（陝西商縣），以置關防。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 大業三年五月&hellip&hellip發河北十餘郡丁男，鑿太行山，達于并州，以通馳道。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 發榆林北境，至其牙。
東達于薊，長三千裡，廣百步，舉國就役，開為禦道。
（《資治通鑒》一八○《隋紀四》） 3.築長城 隋北固邊防，屢次修築長城。
高祖&hellip&hellip受禅&hellip&hellip令發丁三萬，于朔方靈武築長城，東至黃河，西拒綏州，南至勃出嶺，綿亘七百裡。
明年（開皇六年）上複令仲方發丁十五萬，于朔方已東，緣邊險要，築數十城，以遏胡寇。
（《隋書》卷六○《崔仲方傳》） 開皇七年二月&hellip&hellip發丁男十萬餘，修築長城。
（《隋書》卷一《高祖紀上》） 大業三年七月&hellip&hellip發丁男百餘萬，築長城，西距榆林，東至紫河。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 大業四年七月，發丁男二十餘萬築長城，自榆林谷而東。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 4.營宮室 甲 新都 開皇二年六月&hellip&hellip诏左仆射高颎&hellip&hellip等創造新都&hellip&hellip名新都曰大興城。
（《隋書》卷一《高祖紀上》） 乙 東都 炀帝即位&hellip&hellip始建東都&hellip&hellip每月役丁二百萬人。
（《隋書》卷二四《食貨志》） 丙 顯仁宮 大業元年三月&hellip&hellip又于皂澗營顯仁宮，采海内奇禽、異獸、草木之類，以實園苑。
（《隋書》卷三《炀帝紀上》） 丁 西苑 大業元年五月，築西苑，周二百裡。
其内為海，周十餘裡。
為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高出水百餘尺，台觀殿閣，羅絡山上，向背如神。
北有龍鱗渠&hellip&hellip萦纡注海内，緣渠作十六院，門皆臨渠&hellip&hellip窮極華麗。
（《資治通鑒》卷一八○《隋紀四》） 戊 迷樓 炀帝晚年&hellip&hellip項升&hellip&hellip能構宮室&hellip&hellip先進圖本&hellip&hellip帝覽大悅&hellip&hellip凡役夫數萬，經歲而成&hellip&hellip千門萬牖&hellip&hellip工巧之極，自古無有也&hellip&hellip人誤入者，雖終日不能出。
帝幸之，大喜，顧左右曰：“使真仙遊其中，亦當自迷也。
可目之曰迷樓。
” （韓偓《迷樓記》） 炀帝迷樓，上張四寶帳，帳各異名：一名散春愁，二名醉忘歸，三名夜酣香，四名延秋月。
（馮贽《南部煙花記》） 按史稱炀帝自長安至江都，置離宮四十餘所。
雖多，久而益厭，每遊幸，左右顧矚，無可意者，不知所适。
仍備責天下山川之圖，躬自曆覽，以求勝地，可置宮苑者。
遂又有晉陽、汾陽諸宮之營建焉。
五 隋之學術思想 自東漢至魏晉，中國之學術思想界，大起變遷，趨重哲學，由煩碎考古時代轉入于思想深邃時代，即為儒學、玄學之興廢也。
隋統一南北以後，趨重經學、文學，融和南北，已開三唐之盛。
此時期中，王通著《中說》，力倡孔孟之教，主張複興禮樂。
蓋苦于南北分裂，胡漢雜糅，而有統一之要求。
另一方面，則承玄學消歇之後，而為新儒教之建設。
唐時，韓愈、李翺繼之以論道、論性。
及宋，而理學盛興，皆由《中說》為之倡。
1.學術 甲 經學 隋代以前，北方學者大抵謹守漢儒師說。
至于南人，則崇王肅之說。
隋氏統一，南方之學，亦漸流傳北地。
《易》 梁陳，鄭玄、王弼二注，列于國學。
齊代唯傳鄭義。
至隋，王注盛行，鄭學浸微，今殆絕矣。
（按所謂今者，指唐初而言，後仿此。
） （《隋書》卷三二《經籍志一》） 《書》 梁陳所講，有孔（孔安國《尚書》為王肅所僞造）鄭二家。
齊代唯傳鄭義。
至隋，孔鄭并行，而鄭氏甚微。
（《隋唐》卷三二《經籍志一》） 《詩》 鄭玄作《毛詩箋》。
齊詩魏代已亡，魯時亡于西晉，韓詩雖存，無傳之者。
唯毛詩鄭箋，至今獨立。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《禮》 《周官》六篇，《古經》十七篇，《小戴記》四十九篇，凡三種。
唯鄭注立于國學，其餘并多散亡，又無師說。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《春秋左氏》 晉時杜預，又為《經傳集解》。
《穀梁》範甯注，《公羊》何休注，《左氏》服虔、杜預注，俱立國學。
然《公羊》、《穀梁》，但試讀文而不能通其義。
後學“三傳”通講，而《左氏》唯傳服義。
至隋，杜氏盛行，服義及《公羊》、《穀梁》浸微。
今殆無師說。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《孝經》 梁代，安國及鄭氏二家，并立國學。
而安國之本，亡于梁亂。
陳及周、齊，唯傳鄭氏。
至隋，秘書監王劭，于京師訪得孔傳，送至河間劉炫。
炫因序其得喪，述其議疏，講于人間，漸聞朝廷。
後遂著令，與鄭氏并立。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 《論語》 古論先無師說。
梁、陳之時，唯鄭玄、何晏，立于國學，而鄭氏甚微。
周、齊鄭學獨立。
至隋，何、鄭并行。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 乙 圖谶 自光武以圖谶興，其說遂盛行于世，至隋禁絕之。
宋大明中，始禁圖谶。
梁天監已後，又重其制。
及高祖受禅，禁之逾切。
炀帝即位，乃發使四出，搜天下書籍，與谶緯相涉者，皆焚之；為吏所糾者至死。
自是無複其學。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 開皇十三年二月&hellip&hellip制：“私家不得隐藏緯候、圖谶。
” （《隋書》卷二《高祖紀下》） 然谶緯之學雖廢，而占蔔、相術、望氣等依然盛行。
（見《隋書&bull藝術傳》） 丙 佛學 佛教因後周之禁，驟見衰歇。
至隋文帝信佛，其教複盛。
開皇元年，高祖普诏天下，任聽出家。
仍令計口出錢，營造經像。
而京師及并州、相州、洛州等諸大都邑之處，并官寫一切經，置于寺内；而又别寫藏于秘閣。
天下之人，從風而靡，競相景慕&hellip&hellip大業時，又令沙門智果，于東都内道場撰諸經目，分别條貫，以佛所說經為三部：一曰大乘，二曰小乘，三曰雜經。
其餘似後人假托為之者，别為一部，謂之疑經。
又有菩薩及諸深解奧義，贊明佛理者，名之為論及戒律。
并有大小及中三部之别。
又所學者錄其當時行事，名之為記。
凡十一種。
（《隋書》卷三五《經籍志四》） 開皇二十年十二月&hellip&hellip诏曰：“佛法深妙，道教虛融&hellip&hellip所以雕鑄靈相，圖寫真形，率土瞻仰，用申誠敬。
其五嶽、四鎮，節宣雲雨；江河淮海，浸潤區域。
并生養萬物，利益兆人。
故建廟立祀，以時恭敬。
敢有毀壞偷盜佛及天尊像，嶽鎮海渎神形者，以不道論。
沙門壞佛像，道士壞天尊者，以惡逆論。
” （《隋書》卷二《高祖紀下》） 至于魏晉談玄之風，至此已衰。
道家末流，乃假托神仙，以符箓、丹鼎而為号召矣。
2.搜集圖書 隋時搜集圖書最勤，得書最多。
雖僞撰不少（據《劉炫傳》），然《隋書&bull經籍志》所著錄，盛極古今，遂開唐宋學術一新紀元。
開皇三年，秘書監牛弘表請分遣使人，搜訪異本。
每書一卷，賞絹一匹，校寫既定，本即歸主。
于是民間異書，往往間出。
及平陳已後，經籍漸備，檢其所得，多太建時書，紙墨不精，書亦拙惡。
于是總集編次，存為古本，召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜等，于秘書内補續殘缺，為正副二本，藏于宮中。
其餘以實秘書内外之閣，凡三萬餘卷。
（《隋書》卷三二《經籍志序》） 炀帝即位，秘閣之書，限寫五十副本。
分為三品，上品紅琉璃軸，中品绀琉璃軸，下品漆軸。
于東都觀文殿東西廂，構屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。
又聚魏已來古迹名畫，于殿後起二台，東曰妙楷台，藏古迹；西曰寶台，藏古畫。
又于内道場集道佛經，别撰目錄。
（《隋書》卷三二《經籍志序》） 炀帝好讀書著述，自為楊州總管，置王府學士至百人，常令修撰&hellip&hellip自經術、文章、兵、農、地理、醫、蔔、釋、道，乃至蒱博鷹狗，皆為新書&hellip&hellip共成三十一部，萬七千餘卷。
（按此即後世類書，及《永樂大典》、《圖書集成》之所由昉。
） （《資治通鑒》卷一八二《隋紀六》） 初，西京嘉則殿有書三十七萬卷。
帝命秘書監柳顧言等诠次，除其複重猥雜，得正禦本三萬七千餘卷，納于東都修文殿。
（《資治通鑒》卷一二八《隋紀六》） 3.文學 隋之文學，亦襲六朝之餘風。
文帝惡文詞之绮靡，有意改革，加以勒禁。
甲 文 江左宮商發越，貴于清绮。
河朔詞義貞剛，重乎氣質。
氣質則理勝其詞，清绮則文過其意&hellip&hellip此其南北詞人得失之大較也&hellip&hellip梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，争馳新巧&hellip&hellip周氏吞并梁荊，此風扇于關右，狂簡斐然成俗，流宕忘反，無所取裁。
高祖初統萬機，每念斫雕為樸，發号施令，鹹去浮華。
然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲台執法，屢飛霜簡。
（《隋書》卷七六《文學傳序》） 李谔&hellip&hellip遷治書侍禦史&hellip&hellip上書曰：“&hellip&hellip魏之三祖&hellip&hellip更尚文詞，競騁文華，遂成風俗。
江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牍，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士，祿利之路既開，愛尚之情愈笃。
于是闾裡童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先制五言&hellip&hellip遞相師祖，久而愈扇&hellip&hellip”開皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜實錄。
其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華豔，付所司治罪。
自是公卿大臣，鹹知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華绮。
（《隋書》卷六六《李谔傳》） 至炀帝好文詞，專以詩賦取士。
炀帝初習藝文，有非輕側之論。
暨乎即位，一變其風，其《與越公書》、《建東都诏》、《冬至受朝詩》，及《拟飲馬長城窟》，并存雅體，歸于典制。
雖意在驕淫，而詞無淫蕩。
故當時綴文之士，遂得依而取正焉。
（《隋書》卷七六《文學傳序》） 時之文人，見稱當世，則範陽盧思道、安平李德林、河東薛道衡、趙郡李元操、巨鹿魏澹、會稽虞世基、河東柳辯、高陽許善心等。
或鷹揚河朔，或獨步漢南，俱騁龍光，并驅雲路&hellip&hellip其潘徽、萬壽之徒，或學優而不切，或才高而無貴仕。
（《隋書》卷七六《文學傳序》） 乙 書法 此外書法，亦與文學極有關連，顔之推曾綜論之。
隋氏獨重楷隸，今觀隋碑，已多與北體結構不同。
梁氏秘閣散逸以來，吾見二王真草多矣&hellip&hellip晉宋以來，多能書者。
故其時俗，遞相染尚，所有部帙，楷正可觀，不無俗字，非為大損。
至梁天監之間，斯風未變。
大同之末，訛替滋生。
蕭子雲改易字體，邵陵王頗行僞字，前上為草，能傍作長之類是也。
朝野翕然以為楷式&hellip&hellip至為一字，唯見數點，或妄斟酌，遂便轉移。
爾後墳籍，略不可看。
北朝喪亂之餘，書迹鄙陋，加以專辄造字，猥拙甚于江南。
（《顔之推顔氏家訓》卷七《雜藝篇》） 按《北史&bull儒林傳》，黎景熙從崔浩學“楷篆”，頗與許氏（說文）有異。
趙文深少學“楷隸”，雅有鐘王之則。
冀俊善“隸書”，特工模寫。
則楷隸即今之行草，隸書即今之楷書，唯楷篆不識作何标格。
自隋之統一，南北派書法，乃合而為一，開唐以後虞、褚、顔、柳之端緒。
丙 音韻 其字義訓讀，有《史籀篇》、《蒼颉篇》、《三蒼》、《埤蒼》、《廣蒼》等諸篇章，《訓诂》、《說文》、《字林》、《音義》、《聲韻》、《體勢》等諸書。
自後漢佛法行于中國，又得西域胡書，能以十四字貫一切音，文省而義廣，謂之婆羅門書。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 昔開皇初，有儀同劉臻等八人，同詣法言&hellip&hellip論及音韻，以今聲調既自有别，諸家取舍，亦複不同。
吳楚則時傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。
又支（章移切）脂（旨夷切）魚（語居切）虞（遇俱切）共為一韻，先（蘇前切）仙（相然切）尤（于求切）侯（胡溝切）俱論是切。
欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異&hellip&hellip因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩&hellip&hellip法言即燭下握筆，略記綱紀&hellip&hellip遂取諸家音韻，古今字書，以前所記者，定之為《切韻》五卷，剖析豪牦，分别黍累。
（《廣韻&bull陸法言切韻序》） 丁 國語 後魏初定中原，軍容号令，皆以夷語。
後染華俗，多不能通。
故錄其本言，相傳教習，謂之國語。
（《隋書》卷三二《經籍志一》） 按《北齊書&bull神武紀》，與《顔氏家訓》所載，彼時鮮卑人事戰争，而漢人事耕稼，漢人亦謹事鮮卑人，學鮮卑語。
《隋書&bull經籍志》所載國語（即鮮卑語）之書甚多。
隋與四方交通，意外國語文，亦必極盛，如唐所謂六蕃語者。