第十五章 漢的改德
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龍，夏王孔甲用了他管養龍的事，賜他為禦龍氏。
有一天，那條雌龍死了，他私下把它烹給夏王吃，吃得很好。
後來夏王要他找出這條龍來，他心中害怕，逃走了。
他們這一家，傳到商代稱為豕韋氏，傳到周代稱為唐杜氏。
周宣王殺了杜伯，他的兒子隰叔奔晉。
四世到士會，受封于範，為範氏。
士會因事逃奔秦國，很受秦康公的寵用；晉人設法把他騙了回來。
秦公很好，把他的家眷送回晉國；但還有一部分留在秦國，就改為劉氏。
劉氏既是陶唐氏的子孫，那麼，漢高帝為堯的後代這件事就可以确定了。
他們又繼續編下去，說道：戰國時，劉氏從秦搬到魏；後來從魏往東，住在豐邑，為豐公；豐公就是高帝的祖父。
高帝是堯後，王莽是舜後，這個方式，他們已這樣地布置妥帖了。
至于王莽是土德，高帝是火德，這一說乃從五行相生說來的。
五行相生的次序，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
王莽的天下是漢高帝傳與他的，隻有祥和，毫無克伐，所以該得用相生說而不用相勝說。
王莽既為土德，這方式當然是“火生土”。
因此，他們又替漢高帝造出一件火德的符瑞。
他們說：高帝做平民的時候，有一夜喝醉了酒回家，經過一帶窪子，叫一個從人在前邊走。
這前行的人忽然轉身回來，報道：“有一條大蛇當着路，走不過去了。
”高帝斥道：“壯士走路，怕什麼！”他一直向前，看見了這條大蛇，拔出劍來一砍，砍成兩段，走過去了。
再走了數裡，困倦了，躺在地上。
後邊來的人經過這死蛇的地方，見一個老婆子正在哭。
問她哭的什麼，她道：“我的兒子給人殺了！”又問：“你的兒子為什麼給人殺了呢？”她道：“我的兒子是白帝子，變了一條蛇當着路；剛才給赤帝子砍死了！”這人以為她是亂說，要打她，忽然她不見了。
他往前走，經過高帝睡的地方，高帝醒來，他一五一十地說給他聽。
高帝知道自己有天子的身份，大喜；手下的人聽得了這件事，對他就愈加敬畏。
&mdash&mdash這件故事是由他們編了插入《史記》的。
有了這一件故事，高帝之為火德也确定了。
可是一手掩不盡天下目，到現在，我們要問：高帝既是火德，為什麼他即位之後，要自居于水德，襲用秦的正朔和服色呢？又為什麼漢的德運，從文帝鬧到武帝，經曆了五十餘年，而所争的隻有水德和土德，卻從沒有人想出高帝斬蛇的故事，說漢應是火德呢？這件故事是漢家的受命之符，立國的基礎，如何竟“數典忘祖”了呢？ 高帝以赤帝子斬白帝子，象征漢的滅秦。
但秦為水德，這是千真萬确的事情。
水之色黑，為什麼會變成白帝子？原來這是依照他們得天下的方式而定的。
因為王莽是土德，依相生說，禅讓與他的應是火德（赤帝）；漢是火德，依相勝說，被他所征誅的應是金德（白帝）。
所以這秦為金德之說仍是把王莽的土德作為出發點的（這是王莽等的初期之說，後來他們又不主張秦為金德了，見下章）。
王莽所以改漢為火德，其宗旨原在奪取漢的天下。
哪知光武帝就利用了這一點，來做“光複舊物”的事業。
光武帝名秀，是高帝的九世孫，在南陽做莊稼人。
王莽做了皇帝的第六年，他到長安讀書，讀的是《尚書》。
地皇三年（公元22年），南陽鬧饑荒，劫殺蜂起。
有一個李通把圖谶給他看，上面寫着“劉氏複起，李氏為輔”，勸他起兵。
打了三年，勢力很大，他手下的将官勸他做皇帝。
他正在遲疑之間，先前的長安同學強華從關中帶了《赤伏符》來。
符上寫：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。
”符上既分明說了劉秀當以火德為天子，于是群臣又奏道：“現在上無天子，海内淆亂。
受命之符明白如此，亟須答謝上帝，以副人民的希望！”那時他們在鄗（今河北省隆堯縣北），就在鄗南千秋亭設了壇場，燔燎告天，即皇帝位。
後來他到了洛陽，定都起廟，案圖谶，推五運，就正了火德，色尚赤。
那時人還講起光武帝的兩件故事：一是他降生時，有赤光照耀室中；一是他初起兵時，遠望舍南火光沖天。
他以火德王天下，無論在圖谶上看，在符瑞上看，都是确定不疑的了。
後世的人稱漢代為“炎漢”或“炎劉”，就是這樣來的。
有一天，那條雌龍死了，他私下把它烹給夏王吃，吃得很好。
後來夏王要他找出這條龍來，他心中害怕，逃走了。
他們這一家，傳到商代稱為豕韋氏，傳到周代稱為唐杜氏。
周宣王殺了杜伯，他的兒子隰叔奔晉。
四世到士會，受封于範，為範氏。
士會因事逃奔秦國，很受秦康公的寵用；晉人設法把他騙了回來。
秦公很好，把他的家眷送回晉國；但還有一部分留在秦國，就改為劉氏。
劉氏既是陶唐氏的子孫，那麼，漢高帝為堯的後代這件事就可以确定了。
他們又繼續編下去，說道：戰國時，劉氏從秦搬到魏；後來從魏往東，住在豐邑，為豐公；豐公就是高帝的祖父。
高帝是堯後，王莽是舜後，這個方式，他們已這樣地布置妥帖了。
至于王莽是土德，高帝是火德，這一說乃從五行相生說來的。
五行相生的次序，是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
王莽的天下是漢高帝傳與他的，隻有祥和，毫無克伐，所以該得用相生說而不用相勝說。
王莽既為土德，這方式當然是“火生土”。
因此，他們又替漢高帝造出一件火德的符瑞。
他們說：高帝做平民的時候，有一夜喝醉了酒回家，經過一帶窪子，叫一個從人在前邊走。
這前行的人忽然轉身回來，報道：“有一條大蛇當着路，走不過去了。
”高帝斥道：“壯士走路，怕什麼！”他一直向前，看見了這條大蛇，拔出劍來一砍，砍成兩段，走過去了。
再走了數裡，困倦了，躺在地上。
後邊來的人經過這死蛇的地方，見一個老婆子正在哭。
問她哭的什麼，她道：“我的兒子給人殺了！”又問：“你的兒子為什麼給人殺了呢？”她道：“我的兒子是白帝子，變了一條蛇當着路；剛才給赤帝子砍死了！”這人以為她是亂說，要打她，忽然她不見了。
他往前走，經過高帝睡的地方，高帝醒來，他一五一十地說給他聽。
高帝知道自己有天子的身份，大喜；手下的人聽得了這件事，對他就愈加敬畏。
&mdash&mdash這件故事是由他們編了插入《史記》的。
有了這一件故事，高帝之為火德也确定了。
可是一手掩不盡天下目，到現在，我們要問：高帝既是火德，為什麼他即位之後，要自居于水德，襲用秦的正朔和服色呢？又為什麼漢的德運，從文帝鬧到武帝，經曆了五十餘年，而所争的隻有水德和土德，卻從沒有人想出高帝斬蛇的故事，說漢應是火德呢？這件故事是漢家的受命之符，立國的基礎，如何竟“數典忘祖”了呢？ 高帝以赤帝子斬白帝子，象征漢的滅秦。
但秦為水德，這是千真萬确的事情。
水之色黑，為什麼會變成白帝子？原來這是依照他們得天下的方式而定的。
因為王莽是土德，依相生說，禅讓與他的應是火德（赤帝）；漢是火德，依相勝說，被他所征誅的應是金德（白帝）。
所以這秦為金德之說仍是把王莽的土德作為出發點的（這是王莽等的初期之說，後來他們又不主張秦為金德了，見下章）。
王莽所以改漢為火德，其宗旨原在奪取漢的天下。
哪知光武帝就利用了這一點，來做“光複舊物”的事業。
光武帝名秀，是高帝的九世孫，在南陽做莊稼人。
王莽做了皇帝的第六年，他到長安讀書，讀的是《尚書》。
地皇三年（公元22年），南陽鬧饑荒，劫殺蜂起。
有一個李通把圖谶給他看，上面寫着“劉氏複起，李氏為輔”，勸他起兵。
打了三年，勢力很大，他手下的将官勸他做皇帝。
他正在遲疑之間，先前的長安同學強華從關中帶了《赤伏符》來。
符上寫：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主。
”符上既分明說了劉秀當以火德為天子，于是群臣又奏道：“現在上無天子，海内淆亂。
受命之符明白如此，亟須答謝上帝，以副人民的希望！”那時他們在鄗（今河北省隆堯縣北），就在鄗南千秋亭設了壇場，燔燎告天，即皇帝位。
後來他到了洛陽，定都起廟，案圖谶，推五運，就正了火德，色尚赤。
那時人還講起光武帝的兩件故事：一是他降生時，有赤光照耀室中；一是他初起兵時，遠望舍南火光沖天。
他以火德王天下，無論在圖谶上看，在符瑞上看，都是确定不疑的了。
後世的人稱漢代為“炎漢”或“炎劉”，就是這樣來的。