第十五章 漢的改德
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我們讀上一章時，應該覺得奇怪。
漢高帝自以為是水德；其後經過了好多人的抗争才改為土德。
武帝太初元年，宣布改制；他用了三統說定正朔，用了五德說定服色。
因為漢是黑統，黑統建寅，故以正月為歲首；又因漢是土德，土德尚黃，故以黃為服色。
這件事再清楚沒有。
現在王莽受禅，他在三統說中自居于白統，所以定十二月為歲首，犧牲的顔色用白；白統本上承黑統的，一點沒有問題。
但何以他在五德說中竟自居于土德，和漢的制度一樣呢？又何以哀章作的銅櫃上寫“赤帝邦”，王莽的诏書裡又稱“赤帝漢氏高皇帝”，竟把漢朝說成了火德呢？依照鄒衍的說法，後代是用了前代所不勝之德去克伐前代的，所以夏用木德而克黃帝的土德，秦用水德而克周的火德。
漢就算是改為火德，繼承它的也應是水德，何以王莽竟是土德呢？這事說來話長，請大家耐心聽着。
王莽不是在诏書裡說過嗎？他是黃帝的後代，虞帝的苗裔。
黃帝為土德，在這名号上就很清楚。
虞帝為土德，《淮南子》裡也曾提起。
既有兩代土德的祖先，他不當為土德嗎？這是理由之一。
曆來的得天下有兩條路：一是唐、虞的禅讓，二是殷、周的征誅。
鄒衍之說主“五德相勝”，要後代去克伐前代，這對于以征誅得天下的殷、周固甚适用，可是對于以禅讓得天下的虞、夏有些不恰當。
王莽是早預備受漢的禅讓的，他肯用相勝式的五德說嗎？這是理由之二。
隻要記得這兩個理由，這個問題就迎刃而解了。
王莽著有一部家譜，稱為《自本》。
上面說：黃帝的八世孫是虞舜。
虞舜的後代妫滿，周武王封為陳侯。
妫滿的十三世孫陳完，字敬仲，因國亂奔齊，齊桓公命他為卿。
陳完的十一世孫田和，占有了齊國；過三世，稱齊王。
到王建時，給秦滅了。
項羽起兵，封王建的孫兒田安為濟北王。
後來田安失國，齊人稱為王家，他們就姓了王。
田安的曾孫王賀，在武帝時做繡衣禦史，逐捕魏郡群盜，全活甚多。
他搬家到魏郡元城縣住，那邊的人很感激他，有一個老年人說：“從前春秋時沙麓崩，晉國掌占蔔的史官曾說：&lsquo陰為陽雄，土火相乘。
過六百四十五年，此地該有聖女興，大概是齊國的田氏吧？&rsquo現在王家正搬在沙麓，時候隻差八十年了，想來将有聖女興起來了。
”這句話果然應在王政君的身上。
王莽靠了這位聖女的力量，平步上青雲，從新都侯直做到皇帝。
晉史所說的陰為陽之雄，土與火相乘，這預言應當實現了。
王莽是土德的皇帝的子孫，當然繼續其土德，而他所代的也自然是火德了。
可是有一件難處，漢分明是土德，如何可以把這土德讓與代漢的新而改居于火德呢？ 我們所感到的困難，從漢人看來是不難的，因為他們有造僞的本領。
他們說：王莽是舜後，漢高帝應是堯後；王莽受漢高帝之禅，正像舜受堯禅一樣。
這樣講來，王莽做皇帝一事就不是他的陰謀的成功而是前定的事實了。
但如何可以把漢高帝說成堯後呢？ 漢高帝起于平民，大刀闊斧，打出了天下。
他不像王莽的出于世家，他沒有什麼家譜，他也不想造一本假家譜。
所以司馬遷生在武帝之世，替他作《本紀》，隻能說“父曰太公，母曰劉媪”，他的祖父是誰，已經不知道了。
其實，就是他的父母也何嘗真知道！“太公”隻是“老太爺”的意思，“劉媪”則是“劉老太太”，究竟高帝的父親叫什麼，他的母親姓什麼，連這一點最基本的史實也渺茫了。
他起于平民，可羞嗎？不，不但不可羞，且很可誇。
隻要看司馬遷說的“秦始皇怕諸侯起兵，不給人尺土之封，然而王迹起于闾巷之間，讨伐之功超過了三代，這不是書中所說的大聖人嗎？這不是天意嗎？如果不是大聖人，怎能受了天命做皇帝呢！”這句話的用意，是要使人知道高帝的起于平民正可表示其出于天意；他的身份越是微賤，所表示的天意就越明白。
但到了王莽之世，平民的漢高帝也不得不裝做世家了。
劉歆是改造《國語》為《左傳》的人，他就淡淡地在《左傳》裡插入三段關于劉家上代的文字。
把這三段文字綜合起來，便是：陶唐氏後有一個劉累，會得養
漢高帝自以為是水德；其後經過了好多人的抗争才改為土德。
武帝太初元年，宣布改制；他用了三統說定正朔，用了五德說定服色。
因為漢是黑統，黑統建寅，故以正月為歲首；又因漢是土德，土德尚黃，故以黃為服色。
這件事再清楚沒有。
現在王莽受禅，他在三統說中自居于白統，所以定十二月為歲首，犧牲的顔色用白；白統本上承黑統的，一點沒有問題。
但何以他在五德說中竟自居于土德，和漢的制度一樣呢？又何以哀章作的銅櫃上寫“赤帝邦”，王莽的诏書裡又稱“赤帝漢氏高皇帝”，竟把漢朝說成了火德呢？依照鄒衍的說法，後代是用了前代所不勝之德去克伐前代的，所以夏用木德而克黃帝的土德，秦用水德而克周的火德。
漢就算是改為火德，繼承它的也應是水德，何以王莽竟是土德呢？這事說來話長，請大家耐心聽着。
王莽不是在诏書裡說過嗎？他是黃帝的後代，虞帝的苗裔。
黃帝為土德，在這名号上就很清楚。
虞帝為土德，《淮南子》裡也曾提起。
既有兩代土德的祖先，他不當為土德嗎？這是理由之一。
曆來的得天下有兩條路：一是唐、虞的禅讓，二是殷、周的征誅。
鄒衍之說主“五德相勝”，要後代去克伐前代，這對于以征誅得天下的殷、周固甚适用，可是對于以禅讓得天下的虞、夏有些不恰當。
王莽是早預備受漢的禅讓的，他肯用相勝式的五德說嗎？這是理由之二。
隻要記得這兩個理由，這個問題就迎刃而解了。
王莽著有一部家譜，稱為《自本》。
上面說：黃帝的八世孫是虞舜。
虞舜的後代妫滿，周武王封為陳侯。
妫滿的十三世孫陳完，字敬仲，因國亂奔齊，齊桓公命他為卿。
陳完的十一世孫田和，占有了齊國；過三世，稱齊王。
到王建時，給秦滅了。
項羽起兵，封王建的孫兒田安為濟北王。
後來田安失國，齊人稱為王家，他們就姓了王。
田安的曾孫王賀，在武帝時做繡衣禦史，逐捕魏郡群盜，全活甚多。
他搬家到魏郡元城縣住，那邊的人很感激他，有一個老年人說：“從前春秋時沙麓崩，晉國掌占蔔的史官曾說：&lsquo陰為陽雄，土火相乘。
過六百四十五年，此地該有聖女興，大概是齊國的田氏吧？&rsquo現在王家正搬在沙麓，時候隻差八十年了，想來将有聖女興起來了。
”這句話果然應在王政君的身上。
王莽靠了這位聖女的力量，平步上青雲，從新都侯直做到皇帝。
晉史所說的陰為陽之雄，土與火相乘，這預言應當實現了。
王莽是土德的皇帝的子孫，當然繼續其土德，而他所代的也自然是火德了。
可是有一件難處，漢分明是土德，如何可以把這土德讓與代漢的新而改居于火德呢？ 我們所感到的困難，從漢人看來是不難的，因為他們有造僞的本領。
他們說：王莽是舜後，漢高帝應是堯後；王莽受漢高帝之禅，正像舜受堯禅一樣。
這樣講來，王莽做皇帝一事就不是他的陰謀的成功而是前定的事實了。
但如何可以把漢高帝說成堯後呢？ 漢高帝起于平民，大刀闊斧，打出了天下。
他不像王莽的出于世家，他沒有什麼家譜，他也不想造一本假家譜。
所以司馬遷生在武帝之世，替他作《本紀》，隻能說“父曰太公，母曰劉媪”，他的祖父是誰，已經不知道了。
其實，就是他的父母也何嘗真知道！“太公”隻是“老太爺”的意思，“劉媪”則是“劉老太太”，究竟高帝的父親叫什麼，他的母親姓什麼，連這一點最基本的史實也渺茫了。
他起于平民，可羞嗎？不，不但不可羞，且很可誇。
隻要看司馬遷說的“秦始皇怕諸侯起兵，不給人尺土之封，然而王迹起于闾巷之間，讨伐之功超過了三代，這不是書中所說的大聖人嗎？這不是天意嗎？如果不是大聖人，怎能受了天命做皇帝呢！”這句話的用意，是要使人知道高帝的起于平民正可表示其出于天意；他的身份越是微賤，所表示的天意就越明白。
但到了王莽之世，平民的漢高帝也不得不裝做世家了。
劉歆是改造《國語》為《左傳》的人，他就淡淡地在《左傳》裡插入三段關于劉家上代的文字。
把這三段文字綜合起來，便是：陶唐氏後有一個劉累，會得養