第二部 第五章 湯加─塔布群島上的“塔布”
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用來的這批馬來人。
誰會疑到薩羅爾船長在尋找同謀犯呢？一旦時機成熟，這些新赫布裡底島人便會相助于他。
他就能在湯加─塔布島遇到他們，并将他們介紹到樣闆島上，當然是件好事…… 這天是億萬城可能在該群島度過的最後一天，出發的日子已經定在第二天。
下午，他們即将參加一次半世俗半宗教的節日集會，土著人興趣極大，肯定趕來。
這些節目中隻有各種不同的舞蹈。
湯加人與他們的薩摩亞島人與馬克薩斯群島人一樣，都喜歡這類節日集會。
這自然便吸引了我們的巴黎人，後者三點鐘便步行趕去了。
總管陪着他們，而這次阿塔納茲·多雷米也想同他們一起去。
禮儀教師沒有說明自己要在這種儀式席這種場合中出現。
塞巴斯蒂安·佐爾諾決定跟随夥伴，這次與其說他想觀看當地人的舞蹈，倒不如說他想聽湯加人的音樂。
當他們到達廣場的時候，節日集會已經達到了高xdx潮。
有種“卡瓦”飲料是從幹枯的胡椒樹根裡提煉出來的，一百多名男男女女，包括少男少女都在跳舞，飲用這種飲料，他們吸進嘴裡，咽進喉嚨。
少女們時麾地梳起隻有在結婚之日才能剪去的秀發。
樂隊非常簡單。
作為樂器，除了一種叫“芳符芳符”的鼻笛外，還有十二面響鼓。
衆人用力地錘着，甚至還帶有節奏感，這點是潘西納指出的。
顯然，“非常講究的”阿塔納茲·多雷米自然隻能表現出極度的輕蔑。
這種舞蹈根本不屬于法蘭西派的四對舞、瑪佐卡舞、華爾茲舞。
對伊韋爾奈的看法，他不以為然地聳聳肩。
相反伊韋爾奈認為這種舞蹈顯出了地方特色。
首先，表演的是坐姿舞。
這種舞蹈隻準有面部表情，手勢與身體的扭動。
伴奏音樂緩慢而悲涼，效果奇特。
身姿搖擺舞之後，又跳站姿舞。
湯加島的男女舞蹈者頓時跳得熱情奔放，時而是極為優美的舞姿，時而他們又擺出造型，表達出鬥士們奔馳在小道上的激情。
“四重奏”以藝術家的目光看着這種表演，同時不禁暗忖：這些土著人會瘋狂到何種地步？ 這時，潘西納有了主意，他向夥伴們建議：派人到娛樂城去拿樂器，為這些男女舞蹈者們伴奏。
他們拟演奏盧科揆、奧特朗和奧芬巴赫最熱烈的八分之六拍和最可怕的四分之二拍的舞曲。
衆人采納了建議。
賽勒斯·彼克塔夫堅信這種效果肯定相當驚人。
半小時後，樂器拿到了，舞會立即開始。
土著人聽到一把大提琴與三把小提琴在琴弓演奏下發出超級法蘭西音樂時，那份驚愕、那份歡樂簡直無以複加。
請相信，這些土著人果然能領悟這些音樂的效果，顯然他們甚至能夠無師自通地學會舞蹈，因為這些具有風笛舞特點的舞蹈屬于本能。
當然舞蹈教師阿塔納茲·多雷米對此會作何感想呢？當塞巴斯蒂安·佐爾諾、伊韋爾奈、弗拉斯科蘭與潘西納演奏起《天堂與地獄》中有魔鬼的那段樂曲時，湯加的男男女女在一旁競賽般地狂舞，扭腰轉圈好不瘋狂。
總管自己亦不能自恃，他即興地跳起四對舞來。
禮儀教師則掩面側目，不敢看這可怕的場面。
當夾雜着鼻笛與響鼓的演奏達到高xdx潮時，舞蹈者們的亢奮也達到極點。
如果不是一次意外事故中斷了這惡魔般的音樂的演奏，這舞會說不清楚何時才能停下來。
一個高大的湯加人為大提琴演奏出的音樂所迷，撲上前去，搶下琴後，拿起就跑，口中還高叫着： “‘塔布’，‘塔布’！” 這大提琴被宣布為“塔布”禁物了！沒人能再摸它，否則被視為亵渎神聖。
如果有人想破壞這神聖的習俗，無疑是與大祭司、喬治國王、大臣們、還有全體居民作對…… 然而塞巴斯蒂安·佐爾諾不懂這些，他堅持要拿回這件根特與伯納德爾的傑作。
于是他放開步子，尾追強盜而去。
他的夥什們也立即尾追，土著人也不甘落後。
這麼一來，頓時大亂。
但是那湯加人速度之快，根本不可能追得上他。
幾分鐘之内，就讓他跑遠了……而且越來越遠！ 塞巴斯蒂安·佐爾諾與衆人實在無法，隻好回來找卡裡斯特斯·門巴爾。
後者也急得肝疼。
如果說大提琴手氣得無法形容，還不夠水平。
他是氣得口吐白沫，氣喘不勻。
管它是否屬于禁物，他得讨回自己的樂器！樣闆島能夠藉此向湯加—塔布群島宣戰嗎？為一點小事而引起戰争的，有人見過嗎？但是大提琴手要追回自己的财物。
所幸的是，島上有關當局出面幹涉了。
一小時後，便抓住了那個土著人，并強迫他交還回樂器。
但是索要也并非易事，島執政官賽勒斯·彼克塔夫都快下最後通諜了！由于涉及到禁物，便可能引起整個群島上的宗教暴動。
再說，取消禁物應該也有規則，在這種環境下還是遵照傳統儀式為好。
按照風俗習慣，要宰殺相當數量的豬，并在一個坑裡先放滿燒得滾燙的卵石，随後再将豬肉放進去焖。
當然少不了甘薯和種種水果，讓湯加入吃得非常滿意為止。
至于塞巴斯蒂安·佐爾諾的大提琴，不過在争奪中有些松弦。
土著人的咒語并沒影響它的質地。
他在檢查發現無損後，感到隻需調調音就行了。
誰會疑到薩羅爾船長在尋找同謀犯呢？一旦時機成熟，這些新赫布裡底島人便會相助于他。
他就能在湯加─塔布島遇到他們，并将他們介紹到樣闆島上，當然是件好事…… 這天是億萬城可能在該群島度過的最後一天，出發的日子已經定在第二天。
下午，他們即将參加一次半世俗半宗教的節日集會，土著人興趣極大，肯定趕來。
這些節目中隻有各種不同的舞蹈。
湯加人與他們的薩摩亞島人與馬克薩斯群島人一樣，都喜歡這類節日集會。
這自然便吸引了我們的巴黎人，後者三點鐘便步行趕去了。
總管陪着他們，而這次阿塔納茲·多雷米也想同他們一起去。
禮儀教師沒有說明自己要在這種儀式席這種場合中出現。
塞巴斯蒂安·佐爾諾決定跟随夥伴，這次與其說他想觀看當地人的舞蹈，倒不如說他想聽湯加人的音樂。
當他們到達廣場的時候，節日集會已經達到了高xdx潮。
有種“卡瓦”飲料是從幹枯的胡椒樹根裡提煉出來的，一百多名男男女女，包括少男少女都在跳舞，飲用這種飲料，他們吸進嘴裡，咽進喉嚨。
少女們時麾地梳起隻有在結婚之日才能剪去的秀發。
樂隊非常簡單。
作為樂器，除了一種叫“芳符芳符”的鼻笛外，還有十二面響鼓。
衆人用力地錘着，甚至還帶有節奏感，這點是潘西納指出的。
顯然，“非常講究的”阿塔納茲·多雷米自然隻能表現出極度的輕蔑。
這種舞蹈根本不屬于法蘭西派的四對舞、瑪佐卡舞、華爾茲舞。
對伊韋爾奈的看法，他不以為然地聳聳肩。
相反伊韋爾奈認為這種舞蹈顯出了地方特色。
首先，表演的是坐姿舞。
這種舞蹈隻準有面部表情，手勢與身體的扭動。
伴奏音樂緩慢而悲涼，效果奇特。
身姿搖擺舞之後，又跳站姿舞。
湯加島的男女舞蹈者頓時跳得熱情奔放，時而是極為優美的舞姿，時而他們又擺出造型，表達出鬥士們奔馳在小道上的激情。
“四重奏”以藝術家的目光看着這種表演，同時不禁暗忖：這些土著人會瘋狂到何種地步？ 這時，潘西納有了主意，他向夥伴們建議：派人到娛樂城去拿樂器，為這些男女舞蹈者們伴奏。
他們拟演奏盧科揆、奧特朗和奧芬巴赫最熱烈的八分之六拍和最可怕的四分之二拍的舞曲。
衆人采納了建議。
賽勒斯·彼克塔夫堅信這種效果肯定相當驚人。
半小時後，樂器拿到了，舞會立即開始。
土著人聽到一把大提琴與三把小提琴在琴弓演奏下發出超級法蘭西音樂時，那份驚愕、那份歡樂簡直無以複加。
請相信，這些土著人果然能領悟這些音樂的效果，顯然他們甚至能夠無師自通地學會舞蹈，因為這些具有風笛舞特點的舞蹈屬于本能。
當然舞蹈教師阿塔納茲·多雷米對此會作何感想呢？當塞巴斯蒂安·佐爾諾、伊韋爾奈、弗拉斯科蘭與潘西納演奏起《天堂與地獄》中有魔鬼的那段樂曲時，湯加的男男女女在一旁競賽般地狂舞，扭腰轉圈好不瘋狂。
總管自己亦不能自恃，他即興地跳起四對舞來。
禮儀教師則掩面側目，不敢看這可怕的場面。
當夾雜着鼻笛與響鼓的演奏達到高xdx潮時，舞蹈者們的亢奮也達到極點。
如果不是一次意外事故中斷了這惡魔般的音樂的演奏，這舞會說不清楚何時才能停下來。
一個高大的湯加人為大提琴演奏出的音樂所迷，撲上前去，搶下琴後，拿起就跑，口中還高叫着： “‘塔布’，‘塔布’！” 這大提琴被宣布為“塔布”禁物了！沒人能再摸它，否則被視為亵渎神聖。
如果有人想破壞這神聖的習俗，無疑是與大祭司、喬治國王、大臣們、還有全體居民作對…… 然而塞巴斯蒂安·佐爾諾不懂這些，他堅持要拿回這件根特與伯納德爾的傑作。
于是他放開步子，尾追強盜而去。
他的夥什們也立即尾追，土著人也不甘落後。
這麼一來，頓時大亂。
但是那湯加人速度之快，根本不可能追得上他。
幾分鐘之内，就讓他跑遠了……而且越來越遠！ 塞巴斯蒂安·佐爾諾與衆人實在無法，隻好回來找卡裡斯特斯·門巴爾。
後者也急得肝疼。
如果說大提琴手氣得無法形容，還不夠水平。
他是氣得口吐白沫，氣喘不勻。
管它是否屬于禁物，他得讨回自己的樂器！樣闆島能夠藉此向湯加—塔布群島宣戰嗎？為一點小事而引起戰争的，有人見過嗎？但是大提琴手要追回自己的财物。
所幸的是，島上有關當局出面幹涉了。
一小時後，便抓住了那個土著人，并強迫他交還回樂器。
但是索要也并非易事，島執政官賽勒斯·彼克塔夫都快下最後通諜了！由于涉及到禁物，便可能引起整個群島上的宗教暴動。
再說，取消禁物應該也有規則，在這種環境下還是遵照傳統儀式為好。
按照風俗習慣，要宰殺相當數量的豬，并在一個坑裡先放滿燒得滾燙的卵石，随後再将豬肉放進去焖。
當然少不了甘薯和種種水果，讓湯加入吃得非常滿意為止。
至于塞巴斯蒂安·佐爾諾的大提琴，不過在争奪中有些松弦。
土著人的咒語并沒影響它的質地。
他在檢查發現無損後，感到隻需調調音就行了。