第12章 神童寅吉的圖像學
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阿動組織起一支前往森林野遊的隊伍，這就是名為“森林的不可思議”的探險隊。
阿動任隊長，香芽是副隊長，還有來自初中的二十名男女生為隊員，古義人和羅茲則以觀察員身份參加了這支隊伍。
為了應對可能發生的事故，阿紗曾與中學裡的保健教師商量過，可因對方騰不出工夫，阿紗便提出由自己來擔任探險隊裡的保健一職。
她曾在縣立醫院當過很長時間護士，同時還從事過工會的工作。
廣島遭受原子彈襲擊的第二代人曾提出建立自己的醫療設施，古義人對他們的主張表示支持，并答應在集會上進行相關講演。
當他因此而來松山旅行時，阿紗前往機場迎接，還為家人在松山的道後聚餐做好了一應準備。
翌日，投宿在支援成員之家的古義人來到不大的講演會場一看，阿紗正在日本共産黨的宣傳車上作着講演，批判“托洛茨基分子的暴力學生為擴大勢力而舉辦的虛假集會”。
野遊當天晴空萬裡，林道盡頭是一塊為開采養路沙石而辟出的空地，隊員們就在這塊空地上集合了。
這時，古義人對阿新和阿勝的缺席感到疑惑，羅茲解釋說，他們倆是真木彥指導下的别動隊隊員，一大早就從偏東的林道越過濕窪地，往目的地先行而去了。
“我正帶着你的公開讨論的校樣，這其中不是有這樣一段文字嗎？——顯然，這是一種演戲般的嘗試，為探索‘童子’而做的種種嘗試，則是從周邊審視這個國家二百年甚或現代化的曆史。
“我想談一下關于小說構想内的問題。
早先，我對演戲般的嘗試産生了興趣，便對真木彥說了自己的看法。
來到這裡以後，古義人一直在考慮有關‘童子’的小說，但是，此前所說的演戲般的嘗試卻還沒有動靜。
這麼一說，真木彥卻認真起來，開始醞釀讓兩個‘童子’以演戲的方式出現在孩子們的面前。
” “‘禦靈’就是相當出色的演戲般演出呀。
當然，那次受傷隻是我本人的自傷行為。
” “他說了，這次想要讓孩子們清楚地知道，這是一次演戲般的嘗試。
阿新和阿勝将扮演那兩位‘童子’。
“真木彥使用了古義人小說中的這個素材，不過，好像也加進了他自己在調查中發現的一些新内容。
在這次演戲般的嘗試中，他具有這種對自以為了解的事物重新把握的能力嗎？” “我想，他抓住了本質。
”古義人說道。
從集合地點出發後，在不見林道的森林中沿着山溪溯流而上，然後便在出現于眼前的“湧出的水”處休憩。
“湧出的水”是一個範圍很大的場所，早在孩童時代，當古義人獨自進入森林時，即便周遭郁暗下來，這裡也是一個不可能看錯的地标。
這裡的腹地是一座垂直而寬大的山崖，巨大的糙葉樹——古義人揀起灰椋鳥吃剩的果實品嘗起來——與雞爪槭宛若觀察似地相互面對。
再往裡去，便是無法攀爬的常綠闊葉樹的林子了。
積蓄在那裡的水，從兩片重疊着的扁平岩石間流淌而出。
少年時代的古義人，曾為如此大量的水從中流出而心生畏懼。
由于風傳遮掩着下面大片土地的大蜂鬥菜之下隐藏着“童子”們，便通常倉促裝滿水筒後便急急離去…… 在“湧出的水”的陰涼處，羅茲讀起真木彥為今天的演出而準備的腳本，同時翻譯為易于理解的英文并反複朗讀着。
由于此前舉辦過有關“桃太郎”文體的英語實習，一些家長因而同意孩子參加這次野遊。
大帽檐麥稭草帽原本被羅茲用淡淡的天藍色布帶扣在下颚處，現在她脫去帽子，摘下墨鏡，用陰郁的青綠色眼睛觀察着大家，同時說起了“童子”的故事： “隐居在深山中森林裡的人，都是以前從藩的統治下逃出來的那些人的子孫，随着時間的推移，他們被藩的官吏所發現，便被要求交納稅金。
“詳細的情況，請詢問你們的爺爺和奶奶。
”在講述過程中，無論是在羅茲使用日語時還是英語時，孩子們都活潑地笑着，大概是因為他們想起有關“桃太郎”的演講了吧。
“年輕而又诙諧的銘助君，作為村子與藩之間的聯系人，不時被下遊的城下町①傳去。
在城裡，有一群叫做”侍講“的年輕武士，他們很愛聽銘助所說的話。
“這些武士在為後人留下的記錄中記載道，銘助騎乘在破壞人的背上飛行于各地，傳播着各種見聞。
那個寬大的脊背，落滿了十鋪席那株遼楊樹的花粉，銘助的身體也因此而被染成了黃色…… ①城下町，日本古時以封建領主居城為中心，在其周圍發展起來的市街——譯注。
”銘助就這樣周遊世界、四處學習。
每當請破壞人把他載回村子裡，他便用鑿子将學來的圖形和公式镌刻在森林深處的大石頭上。
銘助對年輕武士們這樣說道：倘若忘記這些學問，自己便一無所知。
那些圖形和公式，現在仍然殘存在大石頭上。
有興趣的同學不妨前去觀看。
“在那之後沒幾年時間，銘助便被以指導暴動之罪而逮捕，并死在了監獄裡。
在他死前不久，前去看望他的母親激勵他說： “‘不要緊！不要緊！即便你被他們殺死，我還會立刻生出來的！’ “一年後，母親一如答應他的那樣，真的生下了一個男孩子。
在抵抗新政府的‘血稅暴動’爆發之際，這男孩作為‘童子’而發揮了作用。
當一切都結束後，‘童子’上了山，他要在林子高處的樹根
阿動任隊長，香芽是副隊長，還有來自初中的二十名男女生為隊員，古義人和羅茲則以觀察員身份參加了這支隊伍。
為了應對可能發生的事故，阿紗曾與中學裡的保健教師商量過，可因對方騰不出工夫，阿紗便提出由自己來擔任探險隊裡的保健一職。
她曾在縣立醫院當過很長時間護士，同時還從事過工會的工作。
廣島遭受原子彈襲擊的第二代人曾提出建立自己的醫療設施，古義人對他們的主張表示支持，并答應在集會上進行相關講演。
當他因此而來松山旅行時，阿紗前往機場迎接，還為家人在松山的道後聚餐做好了一應準備。
翌日，投宿在支援成員之家的古義人來到不大的講演會場一看，阿紗正在日本共産黨的宣傳車上作着講演，批判“托洛茨基分子的暴力學生為擴大勢力而舉辦的虛假集會”。
野遊當天晴空萬裡，林道盡頭是一塊為開采養路沙石而辟出的空地，隊員們就在這塊空地上集合了。
這時，古義人對阿新和阿勝的缺席感到疑惑，羅茲解釋說，他們倆是真木彥指導下的别動隊隊員，一大早就從偏東的林道越過濕窪地，往目的地先行而去了。
“我正帶着你的公開讨論的校樣，這其中不是有這樣一段文字嗎？——顯然，這是一種演戲般的嘗試，為探索‘童子’而做的種種嘗試，則是從周邊審視這個國家二百年甚或現代化的曆史。
“我想談一下關于小說構想内的問題。
早先，我對演戲般的嘗試産生了興趣，便對真木彥說了自己的看法。
來到這裡以後，古義人一直在考慮有關‘童子’的小說，但是，此前所說的演戲般的嘗試卻還沒有動靜。
這麼一說，真木彥卻認真起來，開始醞釀讓兩個‘童子’以演戲的方式出現在孩子們的面前。
” “‘禦靈’就是相當出色的演戲般演出呀。
當然，那次受傷隻是我本人的自傷行為。
” “他說了，這次想要讓孩子們清楚地知道，這是一次演戲般的嘗試。
阿新和阿勝将扮演那兩位‘童子’。
“真木彥使用了古義人小說中的這個素材，不過，好像也加進了他自己在調查中發現的一些新内容。
在這次演戲般的嘗試中，他具有這種對自以為了解的事物重新把握的能力嗎？” “我想，他抓住了本質。
”古義人說道。
從集合地點出發後，在不見林道的森林中沿着山溪溯流而上，然後便在出現于眼前的“湧出的水”處休憩。
“湧出的水”是一個範圍很大的場所，早在孩童時代，當古義人獨自進入森林時，即便周遭郁暗下來，這裡也是一個不可能看錯的地标。
這裡的腹地是一座垂直而寬大的山崖，巨大的糙葉樹——古義人揀起灰椋鳥吃剩的果實品嘗起來——與雞爪槭宛若觀察似地相互面對。
再往裡去，便是無法攀爬的常綠闊葉樹的林子了。
積蓄在那裡的水，從兩片重疊着的扁平岩石間流淌而出。
少年時代的古義人，曾為如此大量的水從中流出而心生畏懼。
由于風傳遮掩着下面大片土地的大蜂鬥菜之下隐藏着“童子”們，便通常倉促裝滿水筒後便急急離去…… 在“湧出的水”的陰涼處，羅茲讀起真木彥為今天的演出而準備的腳本，同時翻譯為易于理解的英文并反複朗讀着。
由于此前舉辦過有關“桃太郎”文體的英語實習，一些家長因而同意孩子參加這次野遊。
大帽檐麥稭草帽原本被羅茲用淡淡的天藍色布帶扣在下颚處，現在她脫去帽子，摘下墨鏡，用陰郁的青綠色眼睛觀察着大家，同時說起了“童子”的故事： “隐居在深山中森林裡的人，都是以前從藩的統治下逃出來的那些人的子孫，随着時間的推移，他們被藩的官吏所發現，便被要求交納稅金。
“詳細的情況，請詢問你們的爺爺和奶奶。
”在講述過程中，無論是在羅茲使用日語時還是英語時，孩子們都活潑地笑着，大概是因為他們想起有關“桃太郎”的演講了吧。
“年輕而又诙諧的銘助君，作為村子與藩之間的聯系人，不時被下遊的城下町①傳去。
在城裡，有一群叫做”侍講“的年輕武士，他們很愛聽銘助所說的話。
“這些武士在為後人留下的記錄中記載道，銘助騎乘在破壞人的背上飛行于各地，傳播着各種見聞。
那個寬大的脊背，落滿了十鋪席那株遼楊樹的花粉，銘助的身體也因此而被染成了黃色…… ①城下町，日本古時以封建領主居城為中心，在其周圍發展起來的市街——譯注。
”銘助就這樣周遊世界、四處學習。
每當請破壞人把他載回村子裡，他便用鑿子将學來的圖形和公式镌刻在森林深處的大石頭上。
銘助對年輕武士們這樣說道：倘若忘記這些學問，自己便一無所知。
那些圖形和公式，現在仍然殘存在大石頭上。
有興趣的同學不妨前去觀看。
“在那之後沒幾年時間，銘助便被以指導暴動之罪而逮捕，并死在了監獄裡。
在他死前不久，前去看望他的母親激勵他說： “‘不要緊！不要緊！即便你被他們殺死，我還會立刻生出來的！’ “一年後，母親一如答應他的那樣，真的生下了一個男孩子。
在抵抗新政府的‘血稅暴動’爆發之際，這男孩作為‘童子’而發揮了作用。
當一切都結束後，‘童子’上了山，他要在林子高處的樹根