臨池管見 全文
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，貌合神離。
其間相去之遠，豈可以道裡計哉？ 名家作書，隻是一鼻孔出氣。
趙集賢雲：書法随時變遷，用筆千古不易，古人得佳帖數行，專心學之，便能名家。
據此似與餘前說博觀之義相戾，殊不知由一貫萬，由萬會一，總是一個道理。
所謂千古不易者，要在善于弄翰磬控縱，送鋒芒不頓，如庖丁解牛，批卻導窾，迎刃而解；即所謂其中非爾力也。
不明此旨，無論博搜約取，茫無把鼻。
諺雲：見一個菩薩磕一個頭，不免終身為門外漢耳。
凡學藝，于古人論說總須細心體會，粗心浮氣，無有是處。
嘗見某帖跋尾有駁趙文敏筆法不易之說者，謂歐、虞、薛、褚筆法已是不同，試以褚書筆法為歐書結構，斷難相合，安得謂千古不易乎？餘竊笑其翻案之謬。
蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語！所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。
謂筆鋒落紙，勢如破竹，分肌劈理，因勢利導，要在落筆之先騰擲而起，飛行絕迹，不粘定紙上講求生活，筆所未到，氣已吞。
筆所已到，氣亦不盡，故能墨無旁沈，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力、氣韻、風神皆于此出。
書法要旨，不外是矣。
集賢所說隻是渾而舉之，古人于此等處不落言诠。
餘曾得斯旨，不憚反複言之，亦僅能形容及此，會心人定當首肯。
若以形迹求之，何異癡人說夢！ 作字有順逆，有向背，有起伏，有輕重，有聚散，有剛柔，有燥濕，有疾徐，有疏密，有肥瘦，有濃淡，有連有斷，有脫禦，有承接，具此數者，方能成書。
否則，墨豬、算子，全是魔道矣。
古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。
蘭亭用圓，聖教用方，二帖為百代書法模楷，所謂規矩方圓之至也！歐顔大、小字皆方；虞書則大、小皆圓；褚書則大字用方，小字用圓。
究竟方圓，仍是并用。
以結構言之，則體方而用圓；以轉束言之，則内方而外圓；以筆質言之，則骨方而肉圓。
此是一定之理。
又晉人體勢多扁，唐人體勢多長，合晉、唐觀之，惟右軍、魯公無長扁之偏，而為方圓之極則。
晉人取韻，唐人取法，宋人取意，人皆知之。
吾謂晉書如仙，唐書如聖，宋書如豪傑。
學書者從此分門别戶，落筆時方有宗旨。
字有筋骨、血脈、皮肉、神韻、脂澤、氣息，數者缺一不可。
無論真楷行草，皆宜講究。
楷書須八面俱到，古人稱衛夫人、逸少父子、歐陽率更、虞永興、智永禅師、顔魯公此七家謂之楷書，其餘不過真書而已。
楷書者字體端正，用筆合法之謂也。
行楷者，字雖绾結，筆仍典則之謂也。
此外或真書，或行書，或真行，或行草，或大草，或墨色不到而意與筆皆到，或筆墨不到而意無不到，總之以法為主，氣以輔之，則任筆所之，無不如志矣。
歐、虞、褚、薛不拘拘于說文，猶之韓、柳、歐、蘇不斤斤于音韻。
空諸所有，精神乃出。
古人作楷，正體、帖體紛見錯出，随意布置。
惟魯公幹祿字書一正一帖，剖析詳明，此專為字畫偏旁而設，而其用筆盡合楷則。
近來書生筆墨、台閣文章，偏旁布置，窮工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也。
楷書如立，行書如走，草書如飛，此就字體言之，用筆亦然，執筆落紙如人之立地，腳根既定，伸腰舒背，骨立自然強健，稍一轉動，四面皆應。
不善用筆者，非坐卧紙上，即蹲伏紙上矣。
欲除此弊，無他謬巧，隻如思翁所謂：落筆時先提得筆起耳。
所謂落筆先提得筆起者，總不外淩空起步、意在筆先。
一到著紙，便如兔起鹘落，令人不可思議。
筆機到則筆勢勁，筆鋒出，随倒随起，自無僵卧之病矣！古人謂：心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法。
此正是先天一著工夫，省卻多少言思拟議，所謂一了百了也。
字無所謂山林、台閣也，古來書家類多置身廓廟之士，若終身隐淪者恐亦不少，而其書之傳與不傳，或傳之遠與近，雖各因名位為顯晦，而詣之所至，不可磨滅。
且有學問經術超越尋常，反為書名所掩者。
蓋亦有數存乎其間也。
自帖括之習成，字法遂别為一體。
土龍木偶，毫無意趣，矯其弊者又複貌為高古，自出新奇。
究之學台閣者，趣入官樣；學山林者，流為野戰。
皆非書家正法眼藏也。
字莫患乎散，尤莫病于結。
散則貫注不下，結則擺脫不開。
古人作書，于聯絡處見章法，于灑落處見意境。
右軍書轉左側右，變化迷離，所謂狀若斷而複連，勢如斜而反正者，妙于離合故也。
歐、虞、褚、薛各得其秘，而歐書尤為顯露，其要在從謹嚴得森挺，從密栗得疏朗，或行或楷，必左右揖讓，倜傥權奇，戈戟铦銳，物象生動，自成一家風骨。
史稱其人貌醜而穎悟，觀其書信然！學者得其一鱗片甲，由唐入晉，自有門徑矣。
字有九宮，分行布白是也。
右軍黃庭經、樂毅論，歐陽率更醴泉銘、千字文，皆九宮之最準者，其要不外鬥筍接縫，八面皆滿，字内無短缺處，字外無長出處，總歸平直中正，無他謬巧
其間相去之遠，豈可以道裡計哉？ 名家作書，隻是一鼻孔出氣。
趙集賢雲：書法随時變遷，用筆千古不易，古人得佳帖數行，專心學之，便能名家。
據此似與餘前說博觀之義相戾，殊不知由一貫萬，由萬會一，總是一個道理。
所謂千古不易者，要在善于弄翰磬控縱，送鋒芒不頓，如庖丁解牛，批卻導窾，迎刃而解；即所謂其中非爾力也。
不明此旨，無論博搜約取，茫無把鼻。
諺雲：見一個菩薩磕一個頭，不免終身為門外漢耳。
凡學藝，于古人論說總須細心體會，粗心浮氣，無有是處。
嘗見某帖跋尾有駁趙文敏筆法不易之說者，謂歐、虞、薛、褚筆法已是不同，試以褚書筆法為歐書結構，斷難相合，安得謂千古不易乎？餘竊笑其翻案之謬。
蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語！所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。
謂筆鋒落紙，勢如破竹，分肌劈理，因勢利導，要在落筆之先騰擲而起，飛行絕迹，不粘定紙上講求生活，筆所未到，氣已吞。
筆所已到，氣亦不盡，故能墨無旁沈，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力、氣韻、風神皆于此出。
書法要旨，不外是矣。
集賢所說隻是渾而舉之，古人于此等處不落言诠。
餘曾得斯旨，不憚反複言之，亦僅能形容及此，會心人定當首肯。
若以形迹求之，何異癡人說夢！ 作字有順逆，有向背，有起伏，有輕重，有聚散，有剛柔，有燥濕，有疾徐，有疏密，有肥瘦，有濃淡，有連有斷，有脫禦，有承接，具此數者，方能成書。
否則，墨豬、算子，全是魔道矣。
古人作書，落筆一圓便圓到底，落筆一方便方到底，各成一種章法。
蘭亭用圓，聖教用方，二帖為百代書法模楷，所謂規矩方圓之至也！歐顔大、小字皆方；虞書則大、小皆圓；褚書則大字用方，小字用圓。
究竟方圓，仍是并用。
以結構言之，則體方而用圓；以轉束言之，則内方而外圓；以筆質言之，則骨方而肉圓。
此是一定之理。
又晉人體勢多扁，唐人體勢多長，合晉、唐觀之，惟右軍、魯公無長扁之偏，而為方圓之極則。
晉人取韻，唐人取法，宋人取意，人皆知之。
吾謂晉書如仙，唐書如聖，宋書如豪傑。
學書者從此分門别戶，落筆時方有宗旨。
字有筋骨、血脈、皮肉、神韻、脂澤、氣息，數者缺一不可。
無論真楷行草，皆宜講究。
楷書須八面俱到，古人稱衛夫人、逸少父子、歐陽率更、虞永興、智永禅師、顔魯公此七家謂之楷書，其餘不過真書而已。
楷書者字體端正，用筆合法之謂也。
行楷者，字雖绾結，筆仍典則之謂也。
此外或真書，或行書，或真行，或行草，或大草，或墨色不到而意與筆皆到，或筆墨不到而意無不到，總之以法為主，氣以輔之，則任筆所之，無不如志矣。
歐、虞、褚、薛不拘拘于說文，猶之韓、柳、歐、蘇不斤斤于音韻。
空諸所有，精神乃出。
古人作楷，正體、帖體紛見錯出，随意布置。
惟魯公幹祿字書一正一帖，剖析詳明，此專為字畫偏旁而設，而其用筆盡合楷則。
近來書生筆墨、台閣文章，偏旁布置，窮工極巧，其實不過寫正體字，非真楷書也。
楷書如立，行書如走，草書如飛，此就字體言之，用筆亦然，執筆落紙如人之立地，腳根既定，伸腰舒背，骨立自然強健，稍一轉動，四面皆應。
不善用筆者，非坐卧紙上，即蹲伏紙上矣。
欲除此弊，無他謬巧，隻如思翁所謂：落筆時先提得筆起耳。
所謂落筆先提得筆起者，總不外淩空起步、意在筆先。
一到著紙，便如兔起鹘落，令人不可思議。
筆機到則筆勢勁，筆鋒出，随倒随起，自無僵卧之病矣！古人謂：心正則氣定，氣定則腕活，腕活則筆端，筆端則墨注，墨注則神凝，神凝則象滋，無意而皆意，不法而皆法。
此正是先天一著工夫，省卻多少言思拟議，所謂一了百了也。
字無所謂山林、台閣也，古來書家類多置身廓廟之士，若終身隐淪者恐亦不少，而其書之傳與不傳，或傳之遠與近，雖各因名位為顯晦，而詣之所至，不可磨滅。
且有學問經術超越尋常，反為書名所掩者。
蓋亦有數存乎其間也。
自帖括之習成，字法遂别為一體。
土龍木偶，毫無意趣，矯其弊者又複貌為高古，自出新奇。
究之學台閣者，趣入官樣；學山林者，流為野戰。
皆非書家正法眼藏也。
字莫患乎散，尤莫病于結。
散則貫注不下，結則擺脫不開。
古人作書，于聯絡處見章法，于灑落處見意境。
右軍書轉左側右，變化迷離，所謂狀若斷而複連，勢如斜而反正者，妙于離合故也。
歐、虞、褚、薛各得其秘，而歐書尤為顯露，其要在從謹嚴得森挺，從密栗得疏朗，或行或楷，必左右揖讓，倜傥權奇，戈戟铦銳，物象生動，自成一家風骨。
史稱其人貌醜而穎悟，觀其書信然！學者得其一鱗片甲，由唐入晉，自有門徑矣。
字有九宮，分行布白是也。
右軍黃庭經、樂毅論，歐陽率更醴泉銘、千字文，皆九宮之最準者，其要不外鬥筍接縫，八面皆滿，字内無短缺處，字外無長出處，總歸平直中正，無他謬巧