第三章神話
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在荒旱或作物歉收時，如何依照神話情節來搬演一出戲劇。
也許村裡一名男子會打 扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。
人們這樣做的目的在采取若幹行動以促使下雨，好讓田地裡長出作物來。
除此之外，世界其他各地也有許許多多如何将“季節的神話”編成戲劇，以加速季節更替的例子。
到目前為止，我們隻對古代北歐的神話世界有一個粗淺的印象。
事實上，關于索爾與歐丁、芙瑞耶(Freyr)、芙瑞雅、霍德爾(Hoder)、波爾德(Balder)與其他多位天神，還有數不清的神話故事。
這類神話式的觀念遍布全球，直到哲學家們開始提出疑問為止。
當世界上最早的哲學開始寒展之際，希臘人也有一套表達他們世界觀的神話。
這些有關他們的天神的故事乃是數百年來世代流傳下來的，這些神包括主神宙斯、太 陽神阿波羅、主神之妻希拉，與司智慧、藝術、學問、戰争等的女神雅典娜、酒神戴奧尼索斯、醫術之神艾斯克裡皮雅斯、大力士海瑞克裡斯與海菲思特斯(H印— haestos)等等。
公元前七百年左右，有一大部分希臘神話被荷馬與賀西歐德(Hesiod)以文字記錄下來。
至此情況大不相同，因為神話既然以文字的形式存在，也就可以加以讨論了。
于是，最早的希臘哲學家對于荷馬的神話提出批評，理由是神話裡的天神與人類太過相似了。
他們與人一樣自大、狡詐。
這是破天荒第一遭有人說神話隻不過是人們想象出來的。
批評者當中有一位名叫贊諾芬尼司(Xenophanes)的哲學家，生于公元前五七O年左右。
他指出，人類按照自己的形象創造出這些天神，認為他們也是 由父母所生，并像凡人一樣有身體、穿衣服，也有語言。
問題是，衣索比亞人認為天神是扁鼻子的黑人，史瑞思(巴爾幹半島東部的古國)人則認為神有金發藍眼。
假使牛、馬、獅子會畫圖，一定也會把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。
在這段期間，希臘人在希臘本土與意大利南部、小亞細亞等希臘殖民地建立了許多城市。
在這些城市中，所有的勞力工作都由奴隸擔任，因此市民有充分的閑暇，可以将所有時間都投注在政治與文化上。
在這樣的城市環境中，人的思考方式開始變得與以前大不相同。
任何人都可以發言質疑社會的組成方式，也可毋需借助古代神話而提出一些哲學性的問題。
我們稱這樣的現象為“從神話的思考模式發展到以經驗與理性為基礎的思考模式”。
早期希臘哲學家的目标乃是為大自然的變化尋找自然的——而非超自然的——解釋。
蘇菲繼續在偌大的園子裡信步走着。
她試着忘記她在學校——尤其是在科學課上——學到的東西。
假使她生長在這花園中，對于大自然一無所知，那麼她對春天會 有什麼感覺呢?她會不會試着為突然下雨的現象找出某種解釋?她會不會編造出某種神話來解釋雪到哪兒去了，及為何太陽會升起?會的，她一定會的。
這是毫無疑 問的。
她開始編故事：邪惡的穆瑞耶特将美麗的奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中，于是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。
然而有一天早上，勇敢的布拉瓦托王子來 到這裡，将她救出。
奚琪塔高興得在草原上跳舞，并唱起一首她在濕冷的牢房中所作的曲子。
大地與樹木都受到感動，以至于雪全都化成了眼淚。
後來，太陽出來， 把所有的眼淚都曬幹了。
鳥兒們模仿奚琪塔的歌聲鳴唱着。
當美麗的公主将她金黃色的長發放下來時，幾绺發絲落到地上，化為田野中的百合花。
蘇菲很喜歡自己編的美麗故事。
如果她不知道其他有關季節變換的解釋，她一定會相信這個自己編的故事。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。
這就是他們何以在科學還沒有産生之、前會編造出那些神話故事的原因。
也許村裡一名男子會打 扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。
人們這樣做的目的在采取若幹行動以促使下雨，好讓田地裡長出作物來。
除此之外，世界其他各地也有許許多多如何将“季節的神話”編成戲劇，以加速季節更替的例子。
到目前為止，我們隻對古代北歐的神話世界有一個粗淺的印象。
事實上，關于索爾與歐丁、芙瑞耶(Freyr)、芙瑞雅、霍德爾(Hoder)、波爾德(Balder)與其他多位天神，還有數不清的神話故事。
這類神話式的觀念遍布全球，直到哲學家們開始提出疑問為止。
當世界上最早的哲學開始寒展之際，希臘人也有一套表達他們世界觀的神話。
這些有關他們的天神的故事乃是數百年來世代流傳下來的，這些神包括主神宙斯、太 陽神阿波羅、主神之妻希拉，與司智慧、藝術、學問、戰争等的女神雅典娜、酒神戴奧尼索斯、醫術之神艾斯克裡皮雅斯、大力士海瑞克裡斯與海菲思特斯(H印— haestos)等等。
公元前七百年左右，有一大部分希臘神話被荷馬與賀西歐德(Hesiod)以文字記錄下來。
至此情況大不相同，因為神話既然以文字的形式存在，也就可以加以讨論了。
于是，最早的希臘哲學家對于荷馬的神話提出批評，理由是神話裡的天神與人類太過相似了。
他們與人一樣自大、狡詐。
這是破天荒第一遭有人說神話隻不過是人們想象出來的。
批評者當中有一位名叫贊諾芬尼司(Xenophanes)的哲學家，生于公元前五七O年左右。
他指出，人類按照自己的形象創造出這些天神，認為他們也是 由父母所生，并像凡人一樣有身體、穿衣服，也有語言。
問題是，衣索比亞人認為天神是扁鼻子的黑人，史瑞思(巴爾幹半島東部的古國)人則認為神有金發藍眼。
假使牛、馬、獅子會畫圖，一定也會把天神畫成牛、馬、獅子的模樣。
在這段期間，希臘人在希臘本土與意大利南部、小亞細亞等希臘殖民地建立了許多城市。
在這些城市中，所有的勞力工作都由奴隸擔任，因此市民有充分的閑暇，可以将所有時間都投注在政治與文化上。
在這樣的城市環境中，人的思考方式開始變得與以前大不相同。
任何人都可以發言質疑社會的組成方式，也可毋需借助古代神話而提出一些哲學性的問題。
我們稱這樣的現象為“從神話的思考模式發展到以經驗與理性為基礎的思考模式”。
早期希臘哲學家的目标乃是為大自然的變化尋找自然的——而非超自然的——解釋。
蘇菲繼續在偌大的園子裡信步走着。
她試着忘記她在學校——尤其是在科學課上——學到的東西。
假使她生長在這花園中，對于大自然一無所知，那麼她對春天會 有什麼感覺呢?她會不會試着為突然下雨的現象找出某種解釋?她會不會編造出某種神話來解釋雪到哪兒去了，及為何太陽會升起?會的，她一定會的。
這是毫無疑 問的。
她開始編故事：邪惡的穆瑞耶特将美麗的奚琪塔公主囚禁在寒冷的牢房中，于是冬天遂以它冰冷的手掌攫住了大地。
然而有一天早上，勇敢的布拉瓦托王子來 到這裡，将她救出。
奚琪塔高興得在草原上跳舞，并唱起一首她在濕冷的牢房中所作的曲子。
大地與樹木都受到感動，以至于雪全都化成了眼淚。
後來，太陽出來， 把所有的眼淚都曬幹了。
鳥兒們模仿奚琪塔的歌聲鳴唱着。
當美麗的公主将她金黃色的長發放下來時，幾绺發絲落到地上，化為田野中的百合花。
蘇菲很喜歡自己編的美麗故事。
如果她不知道其他有關季節變換的解釋，她一定會相信這個自己編的故事。
她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。
這就是他們何以在科學還沒有産生之、前會編造出那些神話故事的原因。